菩薩行人怎麼才會有天人前來點化令得體悟微妙佛心？（下）

菩薩行人怎麼才會有天人前來點化令得體悟微妙佛心？（下）

文：Goran 校對：塵中人

（略釋）若能成就如是四種法的話，則有宿世行菩薩道時所攝有緣諸天前來現身方便令此菩薩開悟而說『你本於無量劫中修菩薩故必定當得成佛，不必懷疑這件事，只要不忘初心、不失本願就好。』

菩薩聽聞此諸天善友所勸化故起勤精進並發菩提心愿，憶念本所修習智慧方便，漸令福慧增長、威勢廣大。

若是有諸佛如來出現世間時，菩薩當具如是等功德以助佛化，所謂為世間智者大德等所恭敬，世間國王以及人民見到則莫不歡喜，皆知此菩薩是有道之人。對於出世間的經文義理以及世間文辭算數等事皆悉通達，由智慧方便故於一切眾生中最為勝上。

是菩薩通達智慧故為了承辦某事終究不需花太多力氣，以其善巧方便即能成就。又若欲降服敵眾的話也終不以強力，而以智慧方便令得自然降服。因此得到世間諸國王和人民的讚歎稱奇，如是菩薩雖不屬六道眾生同分業力，而因為憐憫世間受苦眾生故而捨棄禪定樂生於欲界中。

大家都知道此人與天人共語，為什麼會這樣呢？因為此菩薩行人發菩提心、起勤精進而能與諸佛心相應，因此雖處生死而能常值諸佛出現世間，在佛前請問妙義而令無量眾生得廣大利益。因為佛的解答而令諸眾生開疑解惑而生廣大歡喜。佛為此菩薩示現神通力並授記未來當得成佛，由此之故菩薩心得大歡喜。

是菩薩行人於內外一切皆無貪惜故能捨棄一切貴重物利益有緣，因此之故得大歡喜，自知必定當得成佛。又能慈憫一切眾生而遠離瞋恚、為十方諸佛所稱嘆，成就深妙無生法忍故，因此成就大歡喜，自知必定當得成佛而無有疑。

是菩薩行人了知諸法因緣所起無有實體、非可依止，是故於諸法無有依止，成就如是智慧故，當得勝妙神通而飛行虛空無有掛礙。

如是菩薩心於內外推求皆不可得，遠離一切分別想故成就無生法忍，如是忍尚無有等者，何況有上？於生死長夜中起大慈大悲利益十方有緣眾生，由此積累福慧資糧故得見十方無量諸佛。觀察諸身如夢如幻與十方諸佛之身無有差別，若是菩薩成就此無生法忍則令如是法自然成熟增長。

若有發菩提心並以堅固信心安住正法者，當具如是無量功德，有誰聽聞後而不樂意修學？所以求諸佛勝妙道者常因勤求聽聞甚深妙法，以如是法故方能成就真實利益而令福慧增長乃至成就菩提。

（原文）

行是四法者，　諸天所開悟，

汝當得作佛，　勿生疑惑心。

菩薩聞是已，　勇猛發精進，

是事必應實，　我定當作佛。

如是諸菩薩，　以精進及願，

憶念智與慧，　而自轉高大。

若有諸如來，　出現於世間，

是菩薩則有，　如是諸功德。

大人所恭敬，　諸王及臣民，

皆生歡喜心，　知是有道者。

經書章句義，　文頌算數事，

皆悉善通達，　眾生中最上。

聰達有智慧，　造事不以力，

但以其策謀，　而能有所成。

摧伏諸戰陣，　不以身手力，

但以智慧力，　自然而降伏。

諸王及臣民，　皆嘆未曾有，

憐愍眾生故，　生在於世間。

諸人僉皆知，　謂與天共語，

何故知如此，　以知我心故。

是菩薩常得，　值遇見諸佛，

往詣咨請問，　能大益眾生。

諸佛答問已，　斷了所疑惑，

能利諸眾生，　皆使得歡喜。

佛示神通力，　受記當作佛，

是故此菩薩，　心得大歡喜。

所愛貴重物，　內外無貪惜，

是故大歡喜，　自知當作佛。

普慈覆一切，　常無瞋恨心，

是故大歡喜，　自知當作佛。

諸佛所稱讚，　已得深妙忍，

是故大歡喜，　自知當作佛。

不依止諸法，　知法不可依，

得如是智慧，　身能飛虛空。

其心不在內，　亦復不在外，

出過一切想，　故得無上忍。

長夜以慈悲，　普念諸眾生，

以是福德故，　得見無量佛。

一切身皆是，　佛身無差別，

能得如是忍，　以法自增長。

發心菩提者，　誰不隨而學？

堅住於正法，　得如是功德。

是故求道者，　常應勤求法，

以法求自利，　增益於菩提。」

——大寶積經 富樓那會

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