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琚賓:簡單真實善良,就是有質量的美好生活

The Definition Of A Better Life

琚賓:簡單真實善良,就是有質量的美好生活

整理 | 成婧

圖片 |琚賓提供

AXD:你的設計觀是什麼?設計的價值或樂趣在哪裡?

琚賓:我覺得就目前來說,談「設計觀」還有些太早,設計觀涉及到觀念結構的系統性、邏輯的自洽性以及思想的凝聚性,它的這些標準很高。所以,在這裡,我暫且把它理解為對設計的「觀點和態度」吧。

關於設計觀念,這些年,在工作之餘,我的確處於不停地思考當中。2014年,我提出過「中界觀」的概念。在「中界觀」的闡述中,我從三個方面去思考設計本身,一是設計形態,二是設計思維,三是設計精神。

在設計形態中,我強調「異質性」,即要從不同形態的角度來切入理解設計。在設計思維中,我強調「複雜性」,也即文化領域的複雜性,這是設計思維得以建立的基礎。在設計精神上,我強調「悖謬性」,悖謬具有極強的極端性和矛盾性,它會造就我們打破現有的主流設計的思維方式,去探索未知的設計領域。

可以說,之前我提出的這個「中界觀」是個楔子,接下來,我將會在各種設計項目中進行實踐,並在實踐中分段式地對其進行總結,從實踐的角度完善並豐富「中界觀」的內容。

關於設計的價值或樂趣,我認為,設計之於我,已經不僅僅只是尋求價值或尋找樂趣的方式了,它已經潤物無聲,變成了我生活的主要組成部分。

AXD:這一年,你認為在我們的社會中,最值得關注的現象是什麼?它將對設計行業今後的發展途徑有什麼影響?

琚賓:我認為最值得關注的現象是「智能化」。這包括兩個方面,一是以AlphaGo為代表的人工智慧化的迅猛發展,二是智能化從科技領域轉向生活領域,家居智能化的全面普及。

智能化應該是一種的方向,一種必然,它將觸及到我們生活的方方面面。但同時也隱藏著一種巨大的不確定影響,需要我們去積極應對。

AXD:這一年,你在哪些方面進行設計思考或實踐?取得了什麼樣的成果或達到了什麼目的?

琚賓:這一年,我主要把精力集中在建築、室內、景觀一體化方案的設計及控制之上。

這些領域的涉及,對我個人在設計廣度、設計分工邊界的融合方面的認識有更全面的提升。並且,這些認識,也正在慢慢改變我在設計和實踐中的方法。就目前來說,還沒有成果性的結論,只是一些認識性的積累與實踐上的調整。

AXD:你認為我們應該怎樣界定「品質生活」的維度,今後,我們的生活美好應該往什麼方向發展?

琚賓:我相信,對「品質生活」的界定,是沒有既定標準的,就像我們很難用一種方式去界定美好,也很難用一句話去定義質量一樣。更何況,生活是一個極具延展性的所在,它並不具備一定的形態,所以對它的界定是非常難的。

如果,單從我個人的角度來理解的話,「簡單生活」、「真實」、「善良」,就是有質量且美好的生活方向。

「簡單」是生活結構本身的自我要求,「真實」則是與自我內心對照的平衡,「善良」是自我與他者之間的良性互動。生活本身、自我、他者,這是我認為的構成生活基本維度的三個方面。

AXD:在今天,信息幾乎處於「透明」的狀態中,但是,優秀設計師利用信息的眼光卻很獨到。你認為什麼地方最能體現優秀設計師的優勢?

琚賓:信息透明的意思是誰人都能自取是么?其實信息一直都很透明,資源也一直都在共享。

我們所有人都處於信息不斷攫取!不斷吸收、不斷為我所用的狀態,就好比同樣的文字,有人組成文,有人組成詩,只是大家的積累不同,方向不同,因此過程和結果也就有了差異。

在這方面,我想,每個人都有每個人的優勢吧,不能一概而論。

AXD:在中國,你認為大眾審美與生活趣味的提升應該依賴於設計師在設計中提出審美價值,還是應該順應大眾審美趣味的自然狀態呢?

琚賓:存在即合理。既然順應大眾審美趣味是一種自然狀態,那自然狀態就是美的,大眾審美趣味也應當是合理的。

在此基礎上,設計師只是提供一種方向和一種可能性,在審美價值上提供參考,在生活趣味上提供可預見性,同時向大眾倡導更合理、更環保、更符合可持續發展價值觀的一種生活方式。

我認為這兩方面不能徹底割裂。

AXD:在你眼中,哪些因素決定了一個設計是「高品質」的?

琚賓:其實這是一個老生常談的問題,高品質的設計肯定離不開正確的態度、高效的工作方式、良好的學習習慣、以及價值觀和世界觀的諸多影響。也就是說,高品質的設計不是一蹴而就的,它從你工作過程中的方方面面延續而來,你所有在此之前的「非高品質」設計都是它的基礎,它是你的積累所得。

除此之外,一個好的設計,還需要天時、地利、人和。有時候,這些客觀條件更重要。這是契機的問題。

當然,能成就一個「高品質」的設計是件非常難得的事,尤其是當我們對「高品質」的定義有所分歧時。要做到面面俱到,並將每一個面都做到極致,絕對是一種極大的挑戰。

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