84僧璨大師最上乘極小同大 忘絕境界極大同小 不見邊表

【[極小同大忘絕境界][極大同小不見邊表]】

「極小」就是極……一個顆粒微塵。

「同大」，「大」就是三千大千世界。

「小」到一個顆粒微塵的空性。跟「大」到三千大千世界的空性，是同一個空。

所以，「小跟大」，在見性的人看是一樣的，心性裡面沒有「小跟大」。

所以，人類妄自分別「小、大」。

這個是「大」、這個是「小」，人類給它一個名詞。

所以，《聖人見體，眾生見相》

聖人見到《體》《體》就無量、無邊、無盡、無可言說、無可思議、無有邊表。

為什麼？

因為它不立一個《相》，沒有相，虛空沒有相。

所以，虛空「小跟大」是一樣的。

「小」的虛空是無相；「大」的虛空也是無相。在這裡，「小跟大」是融入空性。

「極小」的空性，因為「小」也是緣起性空。「極大」也是緣起性空，

就緣起的《相》有「大、小」。

就《體性》來講是不可得。不可得裡面沒有《大小」。

所以，極微「小」的顆粒微塵的空性，跟「大」的三千大千世界，還是空。

這個時候，把平等心性功夫拿出來的時候，就《忘絕了境界》。

因為凡所有《緣起》，都是《假相》，《一悟即入如來地》。

因此你修學佛道要訓練，要訓練放下。

如果你有佛道、佛學的基礎，有見性的功夫，

記得！你所到之處，別人會嘰哩呱呱的，是是非非，恩恩怨怨。

你到公司、你是個老師，老師本身裡面，就有內在很多的看法不同，你跳出這個

《是非圈》。

你到任何一個團體，他們都沒有辦法，離開《是非、大小、恩怨》，沒有辦法！

《愛恨交織》會毀掉一個人。

所以，這個世間人，他所過的這個日子，就是懲罰。

因為對生命沒有了解，生命對他來講，就是一種懲罰。

因為每天活得快活不下去了，沒有錢煩惱，有錢煩惱。

還沒有結婚前煩惱，結婚後更煩惱。

沒事業、沒錢煩惱，事業更大也煩惱，唉！真不知道怎麼過日子？

沒有錢的時候，人家瞧不起，連便當買不起。

有錢的時候怕被綁票，還活得真辛苦！

所以說：這個境界，它是《緣起的假相》

我們能夠放下它的時候，這些境界統統融入如來藏性，叫做《忘絕境界》。

因為『凡所有相，皆是虛妄』，『凡所有諸相，其實就是空相』。為什麼？

『若見諸相非相，即見如來』。

如果見到種種的《相》，《當體即空》，就見到如如不動的心性。

所以，《忘絕》這個《緣起如幻》的假的境界。

本性當中，「大」就是「小」。

「極大」的三千大千世界的空，就等「同小」。

意思就是說：「大跟小」，在見性的人的看法是一樣的。

「不見邊表」

「邊」就是邊緣，一個界限。

「表」就是表相。

「邊表」就是我們所講的範疇，一個範圍、一個範疇。

「邊」就是邊緣。

「表」就是表相。

所以，開悟見性，他那個心跟佛一樣，有無量無邊的慈悲。

為什麼我們八十八佛要這樣念：

大慈大悲愍眾生，大喜大舍濟含識，相好光明以自嚴，眾等至心皈命禮。

為什麼統統要加一個「大」？

大慈大悲，大喜大舍，為什麼？

這個字就是這樣念：《絕對的慈》。

因為「慈」就是與樂。《給眾生快樂、喜悅》，沒有任何的條件。

《拔一切眾生的苦》，沒有任何的條件。

因為佛就是證入絕對的境界，絕對的慈、絕對的悲、絕對的喜。

這種《喜》不是靠物質享受、不是依靠某一種條件來快樂的。

不是依靠金錢。

不是依靠名利。

不是依靠世界上所有的東西，他《無所依》。

但是，他這個《喜悅》是絕對的喜悅。

因為沒有《能所》，融入一切物我，都是《一體》的東西。

每一種東西，任何的現象界，在大悟人的心境來講，統統是本心，統統是本來面目。

因此大慈大悲，大喜大舍，這個「舍」是什麼意思？

這個「舍」是很難很難做到的，這個「舍」包括身命。

布施所有的金錢、做功德，不讓人家知道。

我布施多少，沒有人知道他做，這個就是真正契入佛的心性。

做了很大的功德，完全不讓人家知道，也不想出名，這個符合佛義，這個功德更大！

世間人要積陰德。

所以，行善不欲人知。

這個「舍」是包括身命的，所以，這個很難做到！

【但愁無道，不愁無廟，隨遇而安】

這個就是我們《沙門》的本份事，淡泊名利，安住我們的本份事，有福報就自然來。

沒有福報，我們就隨緣，三餐過得去就很好了！

所以，萬法皆性空，空性「無大小」。

因此《極小同大，忘絕境界》，《極大同小，不見邊表》。

極微塵的空性，跟三千大千世界的空性是一樣的。

所以，我們要忘掉一切的《緣起的假相》。

「極大」三千大千世界跟「小」如微塵，在開悟的人看是相同的。

因為開悟的人是不會有界限，或者是去卡在一個邊，或者是表相，「不見邊表」。

開悟的人，心性是沒有範疇的，是容天容地，容一切萬法。

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