尋找自己心的本來面目，這是最理智的一種選擇

作為一個大乘修行人，我們應該像《寶積經》所講的那樣，尋找自己心的本來面目，這是最理智的一種選擇。

同時，在學習外道論典的過程中，應對那些外道眾生生起無偽的悲心，他們認為自己的宗派至高無上，為此而窮盡畢生精力，真的非常不值得。

現在有些邪思邪見的人很傲慢，明明依止一位根本不具足法相的騙子，卻還大力宣揚自己「善知識」的種種功德，對真正的高僧大德和聖者進行毀謗，這種現象在世間中不勝枚舉。

所以學習外道的觀點非常有必要，一個人對產品的真假分不清楚的話，很難決定如何選擇。因此，大家要依靠傳承上師的殊勝竅訣，分清什麼是正法、什麼是邪法，就像薩迦班智達所說，智者有取捨的能力，猶如天鵝能從水乳相融的水中汲取出牛奶。

我們在學習的過程中，建立無誤的自宗，駁斥有垢染的他宗，這是非常有必要的。希望大家遇到了如意寶般的佛法後，從內心中對佛教純潔的智慧生起堅定的信心，修行中不再有任何猶豫。如果你見解不定，行為上也會猶豫不定。

就像一個人找對了路的話，可以沒有懷疑地勇往直前，但如果在茂密的森林中找不到方向，就會舉步不前、徘徊不定。

同樣，在這個世界上，有許多可憐的迷茫者、漂泊者，我們應當對他們發起菩提心，自己得到傳承上師的佛教正見後，儘可能地與他們分享。

我經常都這樣想：

人身是很無常的，什麼時候消失也很難說。有生之年中我遇到了這麼好的法寶，在這個水泡般的身體還沒隱沒之前，應該多翻譯一些非常好的論典留給大家。

我每次看到藏傳佛教的諸多論寶，就像窮人到了裝滿如意寶的倉庫一樣，覺得「這個也非常好、那個也非常好，這個譯出來多好啊！那個譯出來多好啊！」但我們的壽命可能是不允許的，身體也不可能是恆常的，像我這樣一個區區小人，能力真的非常有限，然始終覺得佛法的智慧十分殊勝，特別希望跟大家分享。

就像一個稍微有悲心的人，自己有東西吃的時候，見旁邊很多人極其飢餓，就會想到：「我這些東西跟他們分享多麼好啊！」我雖然有這種發心，但因為能力有限，就像是斷臂的母親，看見孩子落水時，只有一種痛苦的哀號，卻沒有能力去救他，所以凡夫人的發心還是有一定的局限和困難。

但不管怎麼樣，希望大家遇到這麼好的光明正見的如意寶法要後，盡量不要自己「獨吞」了，哪怕你只懂一個人身難得，也應該把這個教言傳給身邊的人，通過這種方式，讓我們的佛法在世界上遍地開花！

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