文藝青年的巨人時代
一篇舊文 雖然軟 但還能讀
一、窮游，應該是什麼樣的？
對於今天的文藝青年來說，沒有什麼生活問題不是一場窮游能夠解決的。
工作不開心，去窮游，叫「世界那麼大，我想去看看」。
戀愛不開心，去窮游，叫「去大理談一場風花雪月的戀愛」。
當然，治療生活，提升逼格，就不能只有拉薩大理。布拉格，伊斯坦布爾，加德滿都……文藝青年們都蜂擁而至，留下自己的淚點和尿點。
女文青范兒
哦，對，衣服還得是寬鬆舒適的棉麻長裙，手裡得拿著本《追憶似水年華》，聲音得嘶啞、音樂得民謠，最好是李志或宋冬野。
誰也不知道，從何時開始，文藝變成了如此小眾的一個審美范兒。或許很多人已經開始淡忘了，在人類文明史上，曾經有一群文藝青年開創了一個以文藝為名的偉大時代，堪稱是文藝青年的巨人時代：
14—17世紀，文藝復興時代！
但丁手持《神曲》的名畫，成為文藝復興的標誌性畫面
美國作家房龍如此描述那個時代：長夜降臨，燈光昏暗的街道不再歡迎政治經濟問題。普羅旺斯的抒情歌手和德國的游吟詩人登場了，他們講述著冒險生涯、英雄主義的故事。與此同時，青年人再也不能忍受緩慢的進步，他們成群地擁入大學。
文藝復興時代，人們的服裝和思想一起解放
在今天的文藝青年開始籌備一場去尼泊爾的窮游時，當時的一位文藝青年也開始了他漫長的旅行。
文藝復興時的文青形象
弗朗西斯科·彼特拉克，生於義大利佛羅倫薩——誕生但丁和神曲的城市，他從義大利出發開始長途旅行，沿途抄寫古代的手抄書稿，在佛蘭德斯、在萊茵河沿岸的修道院、直到法蘭西。
以薰衣草花田聞名世界的沃克呂茲山區
法國沃克呂茲山區，以薰衣花田聞名世界。彼特拉克留在了這裡開始勤奮的寫作，將他的詩名遍播世界。來自巴黎的大學和和那不勒斯的國王紛紛向他發出邀請，希望他為他們帶去知識，詩歌、傳奇和古希臘故事……
哦，對了，彼特拉克除了詩歌和著述之外，他還可能是歐洲近代登山運動的發明者，這也代表了那個時代文藝青年們的生活追求：探索、了解、並描述他們周圍的世界。
當代文青經過一路的搭車和青年旅館，來到了拉薩，在布達拉宮前的廣場上餵了鴿子，曬了太陽發了呆，用苦心思索的句子和照片在朋友圈上終於收集到了第一百個贊。
而彼刻，彼特拉克正在路過羅馬城，市民聚集在古羅馬帝國城市的廣場上，圍觀他，頌揚他。廣場上放起了鴿子，萬眾歡呼聲中，彼特拉克戴上詩人的桂冠，在那一天，他成為了詩人之王。
古羅馬城市廣場
二、文藝，不僅窮游，還得富居
為什麼「文藝」就要代表著窮？就得蹲在路邊，滿世界亂晃？
好好宅家裡，不可以嗎？
文藝復興時代的人們告訴你：可以！
走在文藝復興時期的義大利街頭，有很多賞心悅目的畫面，到處都是華麗麗的裝飾。由上至下的設計風格都是鋪張和高調。老百姓佩帶起了首飾，條件好的穿起了絲綢，天鵝絨材質的衣服。就連士兵都穿上耀眼的盔甲，撐起鮮艷的絲質旗幟。
從貴婦到軍人，人們的服飾鋪張艷麗
那人們得怎麼住呢？這就要開始講講文藝復興時期的巴洛克故事了。
在巴洛克藝術風行的時代，人們開始在家裡放置雕塑品。當時的傢具大多採用上等胡桃木，輔以精美雕飾，床柱上掛上簾帳，椅面上鋪上柔軟坐墊。設計師們把大自然的指舞造型引入燈具設計中，從屋頂上往下蔓延的華美吊燈，是在模擬自然的藤條和花枝；盤子上鑲著金銀邊，哪怕刀叉上也要刻著不一樣的圖案——代表著威尼斯的槳聲倩影。
以激情為名的巴洛克藝術，在變身傢具的時候，獨取浪漫。
這一時期的傢具，生動、熱情、奔放、多採用多變的曲面，豐富的雕刻，華貴的珠寶貼面。尤其是在卧室，更是不吝堆積激情——當時有錢人的圈子裡，流行把情人帶到卧室里求愛。我們可以想像羅密歐和朱麗葉見面時的樣子：
撩妹是所有時代的永恆主題（電影《三個火槍手劇照》）
「噢，親愛的朱麗葉，你來看看我的這把椅子：這熱情奔放的曲面，這華美的雕工！你聞到了那古老胡桃木的清新了嗎？還有這精鑲的珍珠和金箔，代表著我對你濃鬱火熱的感情……」
「噢！羅密歐，我們就不能坐著說嗎？」
這就是讓人又愛又恨的巴洛克，莊重，威嚴，獨特，不可一世。又帶著一點點的……可愛。
歷史如煙，今天回看那個精於裝飾的文藝時代，彷彿已經渺若煙塵。但在義大利，文藝復興的時代血液流進了他們的手工業里，併流傳至今，發揚光大。
在義大利北部，既有以手工打造跑車工藝而著稱的摩德納，也有保留匠作傳統的意式傢具之城。在同處於義大利北部的Lombar州的古老木工車間內，今人徘徊其間，楓木、櫻桃木、黑檀木、山毛櫸木、Pau ferro巴士斑紋漆木以及胡桃木散發出清新的氣味，持有「鑲嵌雕刻技術資質」的工匠們往傢具上手工鑲嵌著珍珠貝殼，快要完工時，他們會在傢具的某個小地方刻上自己的名字和代號——這是一項從文藝復興時代流傳下來的工匠傳統。他們期待著自己的名字和那個偉大時代一樣，永垂不朽。
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