大珠慧海禪師：頓悟門以無念為宗、妄心不起為旨，清凈為體、以智為用

大珠慧海禪師《頓悟入道要門論》節錄

問：「此頓悟門以何為宗？以何為旨？以何為體，以何為用？」

答：「無念為宗，妄心不起為旨，以清凈為體，以智為用。」

問：「既言無念為宗，未審無念者無何念？」

答：「無念者，無邪念，非無正念。」

問：「云何為邪念？云何名正念？」

答：「念有念無，即名邪念；不念有無，即名正念。念善念惡，名為邪念；不念善惡，名為正念。乃至苦樂、生滅、取捨、怨親、憎愛，併名邪念；不念苦樂等，即名正念。」

問：「云何是正念？」

答：「正念者唯念菩提。」

問：「菩提可得否？」

答：「菩提不可得。」

問：「菩提可得否？」

答：「菩提不可得。」

問：「既不可得，云何唯念菩提？」

答：「只如菩提，假立名字，實不可得，亦無前後得者，為不可得故，即無有念。只個無念，是名真念。菩提無所念，無所念者，即一切處無心，是無所念。只如上說，如許種無念者，皆是隨事方便，假立名字，皆同一體，無二無別。但知一切處無心，即是無念也。得無念時，自然解脫。」

問：「云何行佛行？」

答：「不行一切行，即名佛行。亦名正行，亦名聖行。如前所說，不行有無憎愛等是也。《大律》卷五《菩薩品》云：『一切聖人，不行於眾生行，眾生不行如是聖行。」

問：「云何是正見？」

答：「見無所見，即名正見。」

問：「云何名見無所見？」

答：「見一切色時，不起染著。不染著者，不起愛憎心，即名見無所見也。若得見無所見時，即名佛眼，更無別眼。若見一切色時，起愛憎者，即名有所見。有所見者，即是眾生眼，更無別眼，作眾生眼，乃至諸根，亦復如是。」

問：「既言以智為用者，云何為智？」

答：「知二性空，即是解脫；知二性不空，不得解脫。是名為智。亦名了邪正，亦名識體用。二性空即是體；知二性空，即是解脫；更不生疑，即名為用。言二性空者，不生有無、善惡、愛憎，名二性空。」

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文章 | 大 珠 慧 海

圖片 |玉 泉 禪 寺

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