親近文殊菩薩，走向清涼五台

水火鐵網都是妄想所生

一次，二百比丘聽到文殊菩薩講修行，說到「不用見佛，不用求法」時，憤然離去。「不用見佛，不求佛法」，我們為什麼要修行，依照什麼去修行，在眾比丘看來，文殊菩薩的理論是亂講佛義。就在他們捨身離去的必經路上，突然大火阻住去路，這二百比丘也不是普通的修行人，他們可是修到一定次第的行者，於是騰空飛起準備跨火而去。不曾想，大火之上是鐵網，鐵網周圍是洪水，總得來講，往前一步就是「在劫難逃」。此時，眾比丘回頭一看，見來路卻遍布蓮華，一片坦途，可謂退一步海闊天空。眾比丘的選擇跟您一樣，當然是往回走，聽聽佛祖和菩薩怎麼說。佛祖微笑著對眾比丘講出一個道理，內在的火沒有除盡，想度外來的火，怎麼可能？內心還在層層密網裹挾中，卻想要掙脫外在網的阻礙，不是異想天開嗎？水火鐵網都是妄想所生。

與其說是文殊菩薩布下了這水火鐵網陣，倒不如說大家看到了自己內心的水火鐵網無法解脫。所以，佛說：「此之愛見，無所從來，亦無所至。」文殊菩薩講「不用見佛，不求佛法」正是大乘空義的般若智慧，連佛和佛法都應舍，還有什麼能纏繞你的呢？

說服別人是高級別的辯論

文殊菩薩就是這樣，經常通過變化神通，辯才無礙，輔助佛祖宣講大乘空義，教導信眾永盡余漏。漏就是煩惱，有一點點煩惱都是沒有修行到位。辯才就是講經說法，說服別人，這是高級別的辯論，不是辯論賽「為賦新詞強說愁」，要有理有據，直指人心。辯論的對方也都是高手，不僅口才好，頭腦機智，而且也是有學識、有膽識的上乘學者。然而，有人看到變化神通就認為是迷信，講到余漏永盡就說是消極，實在是沒有看到變化神通是方便法門，余漏永盡也需要孜孜進取。

老百姓說五百年才有一次機緣來一趟五台山，所以要珍惜每一次的機緣。即使對非信眾來講，如果我們從導遊生動的感應故事中，悟出一點智慧，消除一點偏執，在佛國聖境的聲聲念唱中，感受一點清涼，減退一點熱惱，那都是不虛此行的。

大乘思想，影響深遠

要獲得這些，我們還是要多了解一些文殊菩薩的事迹。文殊菩薩在大乘佛教中代表般若智慧，是輔助佛陀弘法的上首菩薩，在經典中，我們經常會看到稱文殊菩薩是「法王子」「導師」，可見文殊菩薩的地位之高。《大乘理趣六波羅密多經》中，佛祖囑託：「慈氏，我滅度後……曼殊室利，即文殊室利菩薩，受持般若經典……」《大智度論》寫到，佛滅度後，文殊菩薩和彌勒諸菩薩在鐵圍山結集，匯成大乘經典。大乘思想不僅在佛教思想史，而且在中國思想史上都產生了巨大的影響。

般若思想甚深宏大，但並不距人以千里之外，認真讀下來，感覺句句都直指人的內心世界。筆者自己有此感覺，跟信仰沒有關係，也沒有高下之分，讀孔孟經典感覺意氣風發，志向遠大，而讀到佛教經典時，感到內心溫暖安靜。

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