答讀者問：一個哲學問題與優雅談資
有智慧，才逍遙
肖遙游 xiaoyaoyou-7
abstract
認知升級實際包含著縱向和橫向兩個維度。
keywords
認知結構模型WHW；王陽明；朱熹；自然哲學；笛卡爾；尼采；釋迦摩尼
此文名《答讀者問》
意即為解答一位讀者的問題而作
一般正常的回應，在留言下留言即可
但此問題具有普遍性
且涉及的內容及背景都非常重要
故而撰文以答
佛典有云：
一念中有九十剎那，一剎那中有九百生滅
宇宙實有，瞬生瞬滅
所以，本文也只是當下的覺知
或許就僅下一個剎那
我就自我否定了
故言：以思會友
而無心要論長短對錯
01
,
針對「認知結構模型WHW」
身、心、靈是從低維到高維
有讀者指出：
心才是本源，靈緣於心，智緣於靈
心是無維的
心如果有維度，就說明有增減
但靈有維度，越往高維發展
就無限接近心
師兄應是學佛之人
因為最後有一句「阿彌陀佛」
師兄所言，心在靈之上，心才是本源
似乎與「認知結構模型WHW」相反
辨析的焦點在於「心」與「靈」
究竟何者才是本源？
哪種說法更具解釋的寬容度？
為更好地理解其中的關係
需要把理論涉及到的背景做一定的交代
02
,
如果「心」在儒家那裡
還只是「一隻看不見的手」
那麼，到了王陽明那裡
這隻手就顯而易見了
王陽明臨終所言：此心光明
究竟何所指？
概因無我而無私
無私而光明、光明而光輝
光明隱於內，光輝顯於外
再看孟子的這句話：
充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖
就能更深刻地理解其內涵了
03
,
自孟子之後
分出「理學」和「心學」兩個派系
——法家也是儒家的變種，
不過不在本文的討論範圍——
理學以朱熹為集大成者
心學以王陽明為集大成者
理解這個脈絡只要記住孟子的一句話：
人性之善也，猶水之就下也。
我們在《人性善和人性惡的爭論是一個
偽命題，人人心中都住著一個魔鬼！從
美國槍擊和皮卡車撞人恐襲事件中的
思考》這篇文章中討論過
「水之就下」是水之「向」（趨向）
而非水之「性」（性質）！
04
,
「水之就下」還隱含著一個更為深刻的命題
正是而這一命題
導致了理學和心學的發端
即：世界有一個確定的規則
人類的目的就是發現這種規則
並按此規則來行為
此即儒家「天人合德」
理學和心學則分別認為這種規則
是外在於人的「理」和內在於人的「心」
05
,
這一路數均可統稱為「自然哲學」
如果我們與西方思想演化進行比較
就會發現從科學主義革命之後
西方發生了「本體論」向「認識論」的轉向
也就是從自然轉向人
科學始於牛頓
哲學始於笛卡爾
逐漸走向「自然哲學」的對立面
「人」的地位由此獲得史無前例地高揚
最著名的莫過於尼采宣稱
上帝死了！
而反觀中國
儒、釋、道，乃至新儒家、新道家
始終都在「自然哲學」的範圍內兜圈子
當然，這與
我們所處的地理環境有著莫大的關係
直至五·四，在外力的逼迫下
方才終結了這慣性
但如果有人就此得出結論：
自然哲學屬於落後的認知模型
這個想法本身就很低維
如果我想得沒錯
人類思想將辯證地回到自然哲學
這個有機會再談
06
,
在初步了解相關背景之後
我們就可以討論「心」為本源的成立條件
王陽明龍場悟道：吾性自足，不假外求
與釋迦摩尼頓悟後的言語何其相似：
一切眾生皆具如來智慧德相
但因妄想執著不能證得
故，只要「致良知」，「破妄想執著」
世間的道理便會自行在心上顯現
無需向外去找
所以，「心」是萬物的本源
心相或因「因緣和合」而有增減盈缺
但心體俱足圓滿，故言之：
不生不滅，不垢不凈，不增不減
07
,
「認知結構模型WHW」中
「身」代表自然表象與人的本能
包括金錢、地位、身份的零和博弈
「心」則是指理解和情感的能力，即心智
包括知識、情感和意志三個方面
而非王陽明「心學」之「心」
亦非「心腦合一」的「感性」
所以，切莫為名相所困，望文生義
需知，此心非彼心！
08
,
「靈」是萬物的本源，即靈性
東、西方，乃至各門派
所闡釋的形而上學意義的萬物之根源
均可歸之於「靈」，本體為「一」
故在這個層面，無維度，亦無增減
色不異空，空不異色
色即是空，空即是色
然色空、善惡、因果
終究只是方便法門
色空無二，又非色空無二
即：萬法歸一，又不執著於一
才是真正的空性智慧和究竟法門
09
,
綜上所述
師兄所言之「心」即吾之「靈」
師兄所言之「靈」即吾之「心」
但這裡還有一個問題
師兄說：靈緣於心
意思就是心智來源於靈性智慧
顯然，真實情況是
「心」並不必然上通於「靈」
最弱的心智活動就是慣性思維
幾乎完全來源於「身」的現象界層面
過去怎樣，現在怎樣
大家怎樣，我就怎樣
10
,
正因如此，認知升級才至為重要！
在「心」的層面，存在「橫向升維」
與「身、心、靈」的「縱向升維」
二者都是我們常說的「認知升級」
也就是說——認知升級
實際包含著縱向和橫向兩個維度
打賞通道
After giving rose to others,
fragrance remains with the hands.
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