這才是佛弟子的歷史使命

編前語：《法華經》、《楞嚴經》很難傳。即使佛肉身在世講法，佛講也是「尤多怨嫉」；即使當著他老人家的面，都還有五千四眾弟子給他難堪，當眾退席。佛在《法華經》中前後五次特別講到在「後五百歲」中。這後五百歲是指佛滅度以後，分了「五個五百歲」，前面兩個五百歲是正法一千年，中間兩個五百歲是像法一千年，第五個五百歲是末法開頭前五百歲，叫斗諍成就時代。不鬥諍，佛法要就滅亡。《法華經》是不是斗諍的經啊？佛親口把自己講的一切經說為「戲論法」、「戲論之糞」，唯有《法華經》，說為「唯此一真實」。不鬥諍，它能不能生存？所以，真正的四眾弟子，承擔著撥亂返正、挽救佛法的歷史使命。那就是佛在《法華經》〈見寶塔品〉大會上當著諸佛、人天大眾的面在點將台上發問：誰能在末法時代受持《法華經》？你當著諸佛菩薩的面站出來，給我講一聲！

下面請看經文及法師開示：

若如來滅後，後五百歲中，若有女人，聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪慾所惱，亦復不為瞋恚愚痴所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已，眼根清凈，以是清凈眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。

《法華經》·藥王菩薩本事品

特彆強調在「後五百歲」中。這後五百歲是指佛滅度以後，分了「五個五百歲」，前面兩個五百歲是正法一千年，中間兩個五百歲是像法一千年，第五個五百歲是末法開頭前五百歲，叫斗諍成就時代。不鬥諍，佛法要就滅亡。《法華經》是不是斗諍的經啊？佛把自己講的一切經說為「戲論法」、「戲論之糞」，唯有《法華經》，唯此一真實。不鬥諍，它能不能生存啊？

「若有女人」得聞〈藥王菩薩本事品〉，來世不再女身，何況現在男身，總不會退到女身吧？除了你發願度眾生。這一品的功德尚且如此，那麼聞到全部的《法華經》呢？那就命終往生極樂世界。

「不復為貪慾所惱，亦復不為嗔恚愚痴所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱」：三個「不復」。

「憍慢」，一般這種人走起路來雄糾糾氣昂昂，皮鞋擦得亮堂堂，他都顯出一種與眾不同的氣氛；有的比較潔身自好，自尊心很強，這是憍。慢呢，就是輕慢別人。注意，這些都是我們的情執。「嫉妒」就是見不得別人比自己好。有些人嫉妒心可強了，你要是表揚一聲別人的話，他心裡都難受，只能自己佔上風。修行人要注意檢點自己啊！

「聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界」：根據《法華經》的經義，是當下往生，還是斷氣以後往生的？可要注意啊，當下就往生吶！這裡的「命終」絕對不能像有些人解《阿彌陀經》，說是死了以後往生。「命終」，你當下這個肉團身生死之命與你的法身慧命——這是真命，真命與假命圓融圓滿，叫「終」。「終」是圓滿之義，不能解成死了。

五個五百年再具體解釋一下：

第一個五百年叫「解脫堅固」。佛初滅度後的五百年啊，正法氣氛尚濃，解脫比較普遍。第二個五百年叫「禪定堅固」。也就是一千多年以前啊，農業社會的氣氛競爭不是那麼激烈，人心比較純樸，修禪定容易成就。你一個晚上就可以跟天人溝通信息。現在不行，現在是車水馬龍，氣氛緊張得不得了。第三個五百年叫「多聞堅固」。「多聞」就是貪多求全，讀的經典越多越好，像阿難那樣。所以眾生已經在形相上執著，認為學得越多越好，「多聞堅固」，它沒有涉及到解脫。第四個五百年叫「塔寺堅固」。就蓋寺廟，顯出普遍現象，這都是已經變成似是而非。第五個五百年，就是現在，當然越往後越是「斗諍堅固」。也就是說，不通過斗諍，正法不能佔領陣地，不能生存。

我們這幾年可聽慣了，「要得佛法興，必須僧贊僧」。大家都去僧贊僧，都去一團和氣，誰來弘揚正法啊？因為《法華經》、《楞嚴經》很難傳啊。即使佛肉身在世，「尤多怨嫉」。即使當著他老人家的面都還有五千四眾弟子當面給他難堪，退席。真正的四眾弟子，承擔著撥亂返正、挽救佛法的歷史使命。那就是佛在〈見寶塔品〉大會上當著諸佛、人天大眾的面在點將台上：誰能在末法時代受持《法華經》？你當著諸佛菩薩的面站出來，給我講一聲！

真正明白「如來藏」道理的人，佛在《法華經》講，「我獨無所畏」，因為他把這個宇宙人生的道理搞明白了，誰有疑惑誰有問難，當面鑼對面鼓講清楚、道明白，背後嘀咕嘀咕不是佛子所為。我跟你講，你最起碼把這個《法華經》讀個十遍二十遍才有發言權，要不然你一開口，你就會自己打自己的嘴巴。你講話的根據從何而來？一切經典到《法華經》為究竟。剛才講了打十個比方說《法華經》是「諸經之王、於諸經法中最為第一」，到此一了百了；而且你不可以拿其它的經典來對抗《法華經》，這是原則性的問題，因為其它經典已經被佛判為「戲論法」。稍微有一點佛法常識的人都要懂得要伸張正義，讓正法久住。

佛在《楞嚴經》跟阿難口口聲聲要讓末法時代的眾生怎麼樣怎麼樣。佛知道不知道今天這裡開法華會？這個是真實的。這十幾年傳法，少說五六個道場有人提前一年、兩年、三年、五年、八年，提前這麼長時間就看到師父在那裡講《法華經》。都有名有姓有電話，你們盡可以去調查，如果有半句虛言，我受果報。佛特別關心第五個五百年，他怎麼沒有講第三個五百年？怎麼沒有講第四個五百年？偏偏講第五個五百年？偏偏在《楞嚴經》是講末法時代？他沒有講像法上半期或者下半期，也沒有講正法上半期下半期。他偏偏盯著末法時代做文章。什麼意思？而且我們現在講《法華經》、《楞嚴經》這個法，基本上在全國好多地方一炮打響，打到哪裡，響到哪裡。

「得菩薩神通，無生法忍。得是忍已，眼根清凈，以是清凈眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來」：特別講菩薩神通，是指明心見性前提下的神通。不僅知萬法之然，而且知其所以然。他這種神通「自他不二」。不明心見性那種神通屬於凡夫神通、外道神通。他帶有濃厚的個體意識，自以為是，帶有名聞利養，帶有出人頭地等種種的情執，神通越大給自己障礙、惡報越大。

「無生法忍」，這裡是證道位功夫。在見道位你明白了，最低保障線永遠不落三惡道，最高到等覺菩薩位。

「得是忍已，眼根清凈，以是清凈眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來」：這個法要靠我們自己印證自己。過去佛、現在佛、未來佛，有情無情一切萬法，你對耳聞、目睹、身受、看到的，看不到的一切的萬法是什麼態度？你對一切萬法充滿著慈悲心、平等心，你就是「見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛」。在見道位就能成就這樣的功德。佛在《法華經》反覆講，能受持《法華經》則為見佛，則為見法，則為見比丘僧，則為見多寶如來，則為見分身佛。「則為」這都是講比量功德。

• 自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。

• 完整開示請查看印廣門清法師《過五關度六將證菩提》、《法華經》、《楞嚴經》、《心經》、《佛說阿彌陀經》視頻或講義。

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