你可知道你是觀音菩薩萬里挑一尋找的有緣人？恭迎觀世音出家日，菩薩送來邀請函，請你一定要收下，從此享福一生！
????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
請
簽
收
一封菩薩邀請函
邀請函
致有緣的善友：
六時吉祥！
恭喜有緣的您，收到我的邀請函！因你誠心頂禮供拜，我將庇佑有緣的你全家福慧雙增，功德無量，香火鼎盛，富貴吉祥！
善良的有緣人，若你遇到苦難，請誠心誦念我的聖號「南無大慈大悲觀世音菩薩」，我定循聲而來，助你消災解難！
我將攜十方三世諸佛菩薩為你賜福，邀你加入諸佛菩薩庇佑加持名單，願你雙手合十，虔誠發願，禮拜十方諸佛菩薩，共沾法喜、殊勝吉祥！
南無大慈大悲觀世音菩薩
虔誠雙手合十，頂禮發願
祈願大慈大悲觀世音菩薩加持庇佑！
大慈大悲的觀世音菩薩無所不能，只要你誠心祈求觀世音菩薩，菩薩定佑你所願皆滿！恭迎觀世音菩薩出家日，菩薩顯靈賜福，送上一封吉祥法喜的邀請函！有緣的你收下了嗎！？
所以，海賢給我們做了好榜樣，他不認識字，沒念過書，所以他也沒什麼妄想。師父只教他一句話，祕訣，超凡入聖的祕訣，南無阿彌陀佛，六個字，了不得!教他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二歲自在往生。他的成就，是師父告訴他，給他授的戒，不準說，不準表演。實際上，海賢老和尚六種神通具足，不露。為什麼不露?師父不准他露，尊師重道，一生都沒有露。只是往生，預知時至往生。那天晚上大家都睡覺了，他還點著燈，還在念佛，到第二早晨吃早飯去請他，走了，這一看走了，真的，不是假我們學佛目的何在?目的就是要了生死，出三界，出三界是脫離六道輪迴。輪迴太苦了，還願意天天再受苦嗎?天天再受罪嗎?所以我們自己學佛，要不給自己定個標準，就沒有成績可言。最簡單的方法是念佛，念一萬聲、念兩萬聲、念十萬聲，這都給自己克定功課。為什麼要念這麼多?你不念佛就念妄想，就念分別執著，那就是是非人我，那就錯了。那果報在哪裡?三途六道。我們既然嘗到三途六道的苦頭，一心一意想擺脫它，有地方好去，西方極樂世界。這部經是極樂世界的說明書，是引導我們往生極樂世界，讀這部經也好，一天讀一遍，讀十遍，讀二十遍，行。經跟佛統統都念，都好，只要圍繞著極樂世界阿彌陀佛這個中心，不跟他遠離，你就對此地跟我們講理，就是為什麼要用這個方法修行，這方法靠得住嗎?這裡說得好，能念之心就是如來果覺，就是本來成佛，這個意思深，這句話很深，這個意思。我們用心持名，就用我們現前這個心，你不要去想它是真心是妄心，就老實念佛，想阿彌陀佛就好。本來是佛，他本來就是佛，現在又念佛，所以佛菩薩看得清楚，你當下就是佛。直截了當，方便究竟，奇特殊勝，不可思議，你無法想像，你想像不到念老還有幾句，用很淺顯白話，把這段的意思說給我們聽。「故知此介爾能念之心」，介爾是說很小，你不知道，這就是如來果覺。成佛就是這個心，心上所有的虛妄幻覺統統放下，真心全體現前了，這就是佛。所以是心是佛，這個心本來是佛。那我們處事待人接物用什麼態度?孔老夫子一生待人接物，五個字，「溫良恭儉讓」，無論在什麼地方見到他，你看看他溫和、善良、恭敬。華嚴會上普賢菩薩教給我們一切恭敬，不但對人恭敬，對蚊蟲螞蟻，為什麼?牠有佛性，牠迷比我們迷得更深，我們到人道，牠到畜生道去了。牠要是成佛了，牠本來是佛，可惜沒有機會，遇到緣了牠也能修行證果，怎麼能小看牠，怎麼能不恭敬。再說花草樹木、植物礦物，統統要恭敬，為什麼?它的法性是佛，它是法性佛，迷惑了才變成這些東西。關鍵就是個覺迷，覺大過迷，是佛菩薩;覺迷混在一起，自己不能分開，就是六道裡頭的芸芸眾生。眾生小到什麼?小到我們肉眼看不見，原子、電子、粒子，小到那麼小的。它是不是佛?是，怎麼不是?它從自性變現出來的，離開自性，一樣東西找不到。
這修行綱領要抓住!難!難在哪裡?我們用妄心用成習慣了，不是這一生生下來就用妄心，不是的，無量劫來生生世世都用妄心。所以妄心用得很習慣，真心有，沒用過，這叫凡夫。佛告訴我們，調轉過來，不用妄心，全用真心，恭喜你，你就成佛了。凡夫跟佛是一念之間，一念覺是佛，一念迷了是凡夫。《觀經》上這兩句話好!吾人能念之心，即是如來果覺，即是本來成佛，這是真心。妄心現在跟真心混在一起，真妄是一不是二，不起心不動念就是真心，起心動念就是妄心，攪和在一起，真妄不分。靠近真心的，善業，跟真心相反的是惡業，善惡從這來的。不分別不執著，這心沒有善惡，就是自性。自性遍法界，整個宇宙跟自性也是一體，我們物質身體跟起心動念，跟自性，跟真心也是一體，沒有兩樣。所以成佛不難，只要在這個地方拐個彎就到了。這個要肯定、要承認，沒有絲毫懷疑我們能念的心就是如來果覺，果是成佛了，果就是什麼?圓滿的覺悟。覺，常說有小的覺悟，有大的覺悟，有大徹大悟。這裡要講圓覺，圓滿的覺悟，圓滿的覺悟是佛。通常我們講大徹大悟是佛;徹悟，還不敢講大，菩薩。中國人講聖人，大徹大悟;講賢人，聖賢君子，賢人，相當於佛經上講的菩薩，大覺;阿羅漢，我們儒家下面還會講君子。聖賢君子，佛法講佛、菩薩、阿羅漢，中國這些名稱跟印度人不一樣，意思完全相同。學習大乘的人一定要認識，儒家的聖賢君子，就是佛法講的佛、菩薩、阿羅漢所以佛教是什麼教育?破迷開悟的教育，你學佛才像佛。你要不明白這個道理，不走這條路，雖然學佛，不像。怎麼不像?從早到晚還是起心動念，你是標準凡夫。那真正學佛是什麼?真正學佛是轉境界，這裡教我們是心作佛。是心作佛是在用功夫，果報呢?果報是本來是佛，所以你一定成佛。這八個字就是告訴我們，你真念阿彌陀佛，一直念下去，一句接著一句不間斷，你一定成佛，就這個意思。為什麼做不到?你沒有看破，你不知道事實真相我說的這麼多，說的是事實真相。事實真相知道了，功夫就得力。功夫是什麼?不是不接觸，什麼境界都可以接觸，要跟佛菩薩一樣，十法界統統接觸。怎麼修?十法界清清楚楚、明明白白，你可以幫助十法界眾生，教化他們。自己怎麼樣?如如不動，就是在十法界現象上，不起心不動念、不分別不執著，這叫修行。離開一切相到哪裡修?沒得修了。修行就在六道，哪一道都是菩薩修行的道我們今天藉著科技交通的方便，周遊列國，周遊這個地球。佛告訴我們，我們的意識能量很大，不需要這些儀器，一切時一切處可以遊覽十法界，真的不是假的。遊覽十法界，哪些人?這些念佛的人，在家的、出家的，功底很深，經教很透徹，他盤腿打坐坐在那裡幹什麼?游華藏世界。在華藏世界裡面，於一切法，上到佛菩薩，下面到地獄眾生，清清楚楚、明明白白，自己不起心不動念，不分別不執著，超越了。起心動念就黏上了;不起心不動念，黏不上。
感恩頂禮觀世音菩薩
功 德 回 向
念頭，記住剛才這個數字，一彈指三十二億百千念，彌勒菩薩告訴我們的。彌勒，等覺菩薩，後補佛，那就是成佛了，他告訴我們的事實真相。我們這個世界的科學家，也在追蹤這個問題，現在還沒有得到訊息，回過頭來讀佛經，對於佛教佩服得五體投地，科學家已經證明的東西，佛經上都有，還沒有證實的，佛經上也有。你像這個一彈指三十二億百千念，科學家還沒有法子證明，但是我們相信，二十年、三十年之後，很可能發現了，就證實了。還是佛說在前面，三千年前佛就說了，三千年後科學家才證實，才承認，這少數人，而佛告訴我們，平等所以大乘教裡頭教我們用心，用真心。真心是什麼?真心離念，離開念頭。沒有念頭的時候，真心，起心動念是妄心，你明白這樁事情，你就認識禪宗了。禪宗修什麼?修真心，一切時一切處不用妄心。怎麼個修法?叫入定。入定什麼意思?不起心不動念、不分別不執著，眼看得清清楚楚，聽得清清楚楚、聞得清清楚楚。樣樣都清楚，沒有起心動念，沒有分別執著，這是用真心，這就是佛。是心是佛，佛就是心，心就是佛，這個話不好懂。換個詞，佛就是性，心性是一樁事情，好懂一點。心跟性是一，性就是真心，心就是妄心，妄心跟真心是一個心。是心是佛，這修行人那我們六道凡夫呢?我們六道凡夫是心不是佛，是什麼?眾生。眾生什麼意思?迷。佛是覺。換句話說，佛是念念覺悟，不迷惑;凡夫，叫六道凡夫，包括二十八層天，都在迷，迷而不覺，隨業流轉，可憐。業是什麼?造業，造作，起心動念造作，這叫業。業有善惡，善業生三善道，惡業就入三途，餓鬼、地獄、畜生。六道從哪裡來的?從心想生，你要不想，六道就沒有了。不想怎麼樣?恢復到自性，就是此地所說的是心是佛。你不想，不分別、不執著、不起心、不動念，看一切法，聽、聞、覺、知，對一切法都不起心動念，都沒有分別執著，好!那就是《觀經》上這兩句話，「是心是佛」，這本來就是的，「是心作佛」是心作佛，最簡單的說法，大家好懂，就是眼見色，看得清清楚楚、明明白白，這是是心是佛，決定沒有起心動念，沒有分別執著，這就對了。如果眼見了，看得很清楚，分別得很清楚，執著很清楚，妄想雜念很清楚，這叫凡夫。所以這兩句話裡頭，最難懂的是心跟大乘教裡頭修行的總綱領、總原則，總的綱領就是不起心不動念、不分別不執著，眼見色見得清楚，耳聞聲聽得清楚，鼻嗅香聞得清楚，舌嘗味也嘗得很清楚，酸甜苦辣咸，清楚，清清楚楚，沒有起心動念。起心動念就造業了，就是凡夫了;不起心不動念，那你就是佛。所以修行在哪裡修?六根在六塵境界裡頭修，修如如不動，清清楚楚、明明白白，那是自性般若。般若智慧，你什麼都知道，沒有一樣不清楚，不明了，這是智慧。智慧是自性本有的，不是外頭來的。所以要開悟，開悟了什麼都知道，見到聽到知道，沒見沒聽也知道，全知道了。
弟子xxx願聽從菩薩的教誨
念佛誦經 發心布施 行善積德
祈願得到觀世音菩薩的庇佑加持
一生平安喜樂 無病無痛 富貴安康！
我們看這個畫面，現在我們看電視上畫面，它存不存在?它不存在。誰說的?科學家說的。我們為什麼覺得它存在?你看的是它的相續相。這是電影的底片，現在大概沒有了，科學進步這個被淘汰掉了，這是膠捲，就是照相的底片。一個底片一個底片，它在放映機裡面的速度，是一秒鐘二十四張。就說一秒鐘是二十四個畫面組成的，你不是看一個畫面，一個畫面沒看到，你看一秒鐘是二十四張畫面，這麼快!一張，一張沒有了，不存在，你說它有，已經變了，不存在了，這細心去觀察就曉得了我們現在現實的這個境界，六根接觸我們六塵境界，一秒鐘不止二十四張，一秒鐘多少張?我們無法想像。這個問題，彌勒菩薩代我們向釋迦牟尼佛請教，一彈指大概就是一秒鐘，一彈指有多少個畫面出現?就「心有所念，幾念幾相識耶」?有幾個相，有幾個識，相是法相，識是法性。法性迷了，本來的面目沒有了，幻相起來了，這叫識，叫八識五十一心所。心有所念，佛問的是有多少個念，念頭，有多少相，現象，一個念頭就一個現象，有多少個識，識就是八識，這八種識到底有多彌勒菩薩的回答說，彈指，拍手彈指之頃，一彈指三百二十兆，你怎麼會看見?我們整個眼睛看到的，耳朵聽到的，身體接觸到的這個宇宙，一彈指也不過就一秒鐘，三百二十兆次的生滅，像照相機照這底片，底片多少?三百二十兆，單位是兆。我們說其中的一個，不存在了，一秒鐘三百二十兆。所以我們是迷，不是覺悟。空有是一如，空就是有，有就是空，空裡頭有有，有裡頭有空，就像我們換句話說，電視屏幕，屏幕就是影像，影像就是屏幕，影像跟屏幕不能分別。屏幕永遠存在，如如不動。現相時間太短暫了，一秒鐘它的波動是三百二十兆。這裡面一個波動是什麼?一個波動是一個畫面。一秒鐘有三百二十兆次的波動，我們沒有辦法想這是是心作佛，怎麼作佛?念這句佛號就是作佛，心裡沒有別的，佛號。是心是佛，是心作佛，我們心裡想什麼它就變什麼，念什麼它就變什麼，一切法從心想生，這是佛經裡頭說得太多了，人人都知道，可以說沒有人不知道的。但是這些幻相，我們去想它，沒有了;我們去念它，也沒有了，不是真的，全是幻相。我們把幻相當作真相，真相是一無所知，這叫迷惑顛倒，六道凡夫。凡夫可憐，隨業流轉，這個業是什麼?業就是念頭。
感恩菩薩所賜庇佑邀請函
請務必確認簽收！
TAG:觀音心地藏願 |