心，到底是什麼
一信眾問：佛家指的心是什麼？
【妙祥法師開示】
佛家指的心是什麼？嚴格來講，佛家——也就是佛教，指的心，只是一種表示方式。
是什麼？它不存在是什麼，也不存在不是什麼。如果它是什麼，我們就墮入「有」里。如果它不是什麼，我們墮入「無」里。
它沒有任何語言能說明白；但也不是說不明白。
所以說，心，換句話說，也就是指的我們自性。我們的自性有多大呢？那就是遍虛空滿法界，每個微塵、每個事物都是我們心中之物，只不過是我們認識和不認識。
我們眾生呢，就不斷地執著著眼前的身體是我，我們的思維是我。他不知道萬事萬物、日月星辰都是自心的變化，包括每個人的形象也都是自心的變化。
所以說如果不知道這點，我們會執著了眼前的一個小小的微塵，以為是我。這樣的話我們就會產生了對立面，這個是「我」，那個不是「我」，就遠離了自心。
（摘自《二〇〇八年為凌源居士開示》）
一尼眾問：師父，在《楞嚴經》第一卷後邊的贊偈有一句「真妄同元」，弟子對這句話不太理解，真心和妄心是同一個的意思嗎？
真妄同元——妄心它也沒離開自性，雖然它是虛妄的，它也沒離開自性。自性還是清凈本然。
所謂的「真心」，什麼是真心呢？真心是因妄而有真。「妄真同二妄」，妄和真都是妄想。所以有所語言都是妄想。
妄真同二妄——如果你去掉了「妄心」，同樣也去掉了「真心」，真心和妄心都不存在了，這就圓滿了。
圓滿並不是說要去個妄心，我要求個真心。因為（妄真）它倆是對立法，因妄而有真，因妄顯真。佛講：「言妄顯諸真，妄真同二妄。」它倆同樣都是妄想。
有了妄心怎麼辦？我用這個所謂的「真」來對治這個妄。對治妄以後，這個「真」同樣要放下來。所以說「妄真同元」。
我們不要執著一個「真」，同樣這個「妄」更不能執著。妄我們必須去掉，同樣這個真我們也得放下，這樣就圓滿了。所謂的圓滿就是覺悟。
覺悟是什麼呢？為什麼是圓滿呢？就是因為自性本來它就是圓滿的，它沒生沒滅。所以這就完事了。
（摘自《二〇〇八年為寶林寺尼眾開示》）
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