陰陽風水與自然
自古以來，陰陽概念就體現了中國人對世界的基本看法。中國人的這種特別的世界觀，影響了中國文化的方方面面，風水也未能除外。可以說如果沒有陰陽學說的指導，就不會有中國古代的風水思想和風水文化。
一、陰陽學說的基本內容
陰陽學說是古代中國人的一種宇宙觀和方法論，用以認識自然和闡釋自然現象，古代人們對自然現象的長期觀察中，看到日來月往、晝夜更替、寒暖晴雨、男女老幼等種種兩極現象及變化，便很自然的產生了陰和陽這兩種觀念。西周時代，陰陽觀念發展成為包含樸素辯證法的陰陽學說，它的集中表現就是《周易》一書。全書是以陰陽兩種符號構成的。《莊子.天下》篇說: "易以道陰陽。"完全符合《周易》的實際。他們認為天地、日月、晝夜、睛雨、溫涼、水火等運動變化，都是由構成世界萬物的氣在運動過程中合二為一的結果，自然界的一切事物都存在著陰陽兩個方面，並由於陰陽的結合變化，推動著事物的發展變化。由此可見，陰陽論成了自然界的根本規律之一，所以《素問.應象大論》說: "陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。"
該理論的基本原理極其簡單: 世界上的萬事萬物都是陰陽兩氣的產物。宋代著名的儒家學者周敦頤在《太極圖說》一書中曾以最精練的文字對此加以概括和總結: "無極無太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為根基，分陰陽，兩儀立焉。陰陽諧合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五氣之生也，各一其性。無極之真，二五之精，炒合而凝。乾道成男，坤道成女，男女交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。"
在古人眼裡，陰陽兩者的關係是對立統一的辯證關係。"譬如陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陽極生陰，陰極生陽，所以神化無窮"。陰陽互含，說明陰陽是互相包含的，陰陽作為事物對立面的關係不是絕對的，陰極生陽，陽盡至陰，在對立中達到平衡，且兩者是可以轉化的，所謂"日中則昃，月盈則食"就是這個意思。陽代表著積極、進取、剛強等特性和具有這些特性的事物和現象。一般說來，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的、統屬於陽的範疇；凡是沉靜的、內在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的、統屬於陰的範疇。《素問.陰陽離合論》說: "陰陽者，數之可十，推之可百。數之可千，推之可萬，萬之可大，不可勝數，然其要一也。"世間萬物的變化雖然多得不可勝數，然而它的要領卻只一個，就是陰陽對立統一的宇宙規律。
二、陰陽學說在風水中的應用
風水學家深諳陰陽之道，將其運用於風水學，把山稱為陽，水稱為陰，山南稱為陽，山北稱為陰，水北稱陽，水南稱陰。於是，地形要"負陰而抱陽，背山而面水"。風水學中，把溫度高、日照多、地勢高等統稱為陽，而溫度低、日照少、地勢低等統稱為陰。從生活的經驗中人們體會到"陰盛則陽病，陽盛則陰病"。因而風水師選擇必"相其陰陽"，尋找"陰陽合和，風雨所會"，陰陽平衡的風水寶地，只有這些地方才能"陰陽序次，風雨時至，春生繁祉，人民和利，物備而樂成"，才具備人們繁衍生息，安居樂業的環境物質條件。可見風水學中的陰陽相地，是一種直觀體驗的總結和總體思辨的結果。它包含了選擇的地形、地質水文、氣候、植被、生態、景觀等諸要素，並以傳統哲學的"氣"、"生氣"、"陰陽"等概念來闡釋其好壞吉凶，確定是否適合人類居住生息，如此而已。
陰陽是風水之祖，講風水龍脈必須講陰陽。一陰一陽，相間而成，這樣才不呆板，顯得有生氣。為什麼要分陰陽？因為自然界中存在相互對立的事物，用陰陽來反映這些相互對立的事物，是符合大自然客觀實際的。此外，陽代表生，陰代表死。人當然是喜生惡死，喜陽惡陰，所以局要陽，水口要陽，一切龍砂穴水無不要陽。於是《老子》最先提出了"萬物負陰而抱陽"的環境選擇觀念。
所謂"負陰抱陽"有兩層意思: 一是背負高山，面對江河，與《管子》講的建都條件完全一致。二是背北向南，即坐北朝南，爭取充足的陽光。以後，"負陰抱陽"就成了風水的一條基本原則。
風水學家主張，山、水雖二，但表示一陰一陽，須臾不可分離。山無水不變，水無山不合。一動一靜，一陰一陽。山主人丁，水主財祿。其實只有山水配合，環境才美，環境生態才好，人類居住起來才會感到舒適。
三、風水與自然陰陽方位的選擇
在中國古代，陰陽的本義，乃指日光之向背。向日為陽，背日為陰。《老子.四十二章》"萬物負陰而抱陽"。即萬物都有背陰和向陽兩個方面。在《尚書》中，陽字六見，陰字三見，均為分別使用。其義，陽字大多解作山之南，如岳陽、鳳陽、衡陽、華陽、岷山之陽等。陰字或為山之北，或以"暗"作解。如"南至於華陰，惟天陰騭下民"等。
現在的工具書，也作如是解。所謂"山之北、水之南皆曰陰。""陽，太陽，陽光；山之南或水之北。"這個說法，就南北方向而言是有道理的，但就東西方向而言又是不完全的。事實上山之東水之西亦為陽；山之西水之東亦為陰。即在太陽從東方升起來的時候，面向太陽的東山坡和西水岸為陽；背對太陽的西山坡和東水岸為陰。在太陽升至最南方的時候，面向太陽的南山坡和北水岸為陽；背對太陽的北山坡和南水岸為陰。
總之，在中國傳統文化中，陰陽方位是以太陽從東方升起時候的"朝陽"，以太陽升至中午的"正陽"方向為準的。依此為準，能夠接受到陽光的山坡和水岸為陽，接受不到陽光的山坡和水岸為陰。若以平原上某地而言，其陰陽方位之區分，與山脈之陰陽相同。
基於農業自然文化，源於建築實踐活動的中國風水理論，以背山面水、向陽方位為最佳的自然方位。就方位而言，所謂的背山、面水，就是既位於山之陽又位於水之陽，二者都是向陽方位。考古發現證明，中國古代乃至遠古時代的房屋建築，大都採取坐北向南或坐西向東之方位，即在東、南方向開門。這正是該地區較好的自然方位。在中國所處的地理經緯度上，又以坐北向南的自然方位為最佳。這種房屋在冬季的時候，由於中午的太陽偏低，陽光可以較多的進入室內，有助於提高室內的溫度；在夏季的時候，由於中午的太陽偏高，以及房屋出檐的遮擋，炎熱的陽光不至於直射到屋裡。因而坐北向南的房屋，可以收到冬暖夏涼之效。在北京一帶，至今民間還流傳著"有錢不蓋東西房，冬不暖來夏不涼"的說法。如何選擇最佳的自然方位，是中國古代風水理論的重要內容。其中許多的論述，即便是從今天的角度來看也是有一定科學意義的。
此文章為【仁者命理】原創，特此聲明。
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