科普所謂的「東夷族」——子虛烏有的血統民族
近年來，不知道是怎麼樣產生「殷商是東夷」的這種說法的，因為第一：春秋史籍《左傳·昭公十一年》的那句「桀克有緍以喪其國，紂克東夷而隕其身」之言論在那個年代就非常有名，也一直為後世所知。
第二：也就是說，殷商與東夷是死敵，是當為世人皆知的事，既然是死敵，怎麼會是同一族人？
基於此，有必要重新理一下「夷」字的本來定義與族群指向。
「夷」字來源於甲骨文，目前共發現有104條相關卜辭有「夷」的記載，分別是來自殷商的第23任皇帝武丁時期與晚商兩位皇帝帝乙和紂王時期，其中紂王時期最多，武丁時期最少。但是，所有相關內容都與戰爭有關，區別在於武丁時期的戰爭規模很小，遠遠比不上他在位時反覆征伐的北方之「鬼方」「龍方」「工（上工下口）方」等北方方國重要。
而到了帝乙與紂王時期，「夷方」則大量出現，而且所記載的戰爭規模都聲勢浩大，此時期的甲骨文才首次檢索到「東夷」字眼——但也僅僅只有1條。
按此分析，此處的「東」應指當時正和殷商處於戰爭狀態的「夷方」其軍事行動位於殷商主力部隊或戰區中心的東邊，而不是指東邊的人就叫「東夷」！
那麼，殷商人到底怎麼稱呼這個死敵族群的？
甲骨文里絕大多數將其稱為「夷方」（註：寫作「屍」或「人」，兩字可借用），少量稱「隹（淮）夷」、「萊夷」、「鳥夷」，還有極少數幾條出現了超出東部的地理範圍，如「東北夷」、「西隹夷」。
對這104條「夷方」的甲骨文之研究表明，這個西周時才頻繁出現的所謂「東夷」之稱謂，在殷商時並不是一個統一的民族，而是一個分布頗為廣泛的族群。
但是，需要強調的是，「夷方」在文化上卻倒是擁有高度統一的文化，那就是非常有名的「龍山文化」。考古發現，以「夷人」——即居住于山東半島、蘇皖交界、豫南一小部的居民同屬具有高度統一性的 「龍山文化」。
由武丁時期的無足輕重，到商末帝乙帝辛兩位帝王不惜動用國本也要發動對這個「夷方」的戰爭來看，不難發現：這個「夷方」族群正在走向國家與民族形式的統一。
但是，他們遭到了殷商與西周的無情打擊——周公東征徹底將東夷殘餘勢力打散，周穆王時期的「徐偃王」大概是「夷人」的最後之輝煌。
在甲骨文里，有春秋的「夷蠻戎狄」4個字，但「蠻」指蛇蟲或猛獸，「戎」則指兵器，象徵戰爭，「狄」指牽狗的獵人（應該是西東周時的肅慎和東胡的最初之形象，註：那時候的北方還不是純粹的游牧民族，因為馬的使用並未普及）——並無民族指向。
只有「夷」字十分特別，因為它就是指「人」，而且主要就是指向東邊。
因此，搞清楚「夷」字的真正定義是解開到底有沒有「夷」這個族群的關鍵——所謂「東夷南蠻西戎北狄」最早的出處是漢代《禮記》云：「東曰夷、南曰蠻、西曰戎、北曰狄」。
但是，《禮記》雖出自漢代，該書卻是對戰國史籍進行的輯錄重編，從同為戰國末期的《孟子·梁惠王》的「天子位中國而撫四夷」與《尚書》的「四夷來王」之描述可以看出：
「東夷南蠻西戎北狄」其實在春秋戰國時也並無十分嚴格的指向——由此也可見，「秦是西戎」也是站不住腳的說法。
那麼，在西周的「華夏」理念誕生前，商人作為主體民族/統治民族如何自稱？
殷商人自稱「商」，不稱「殷」，殷是西周人對他們的稱呼，請注意：關鍵重點來了！——在甲骨文里，無論是「商」，還是「帝」，還是「辛」此類「亠」部首的甲骨文字，都與「以火祭天」有關。
祭天是中國曆來的最高祭祀！
也就是說，司馬遷《史記》說殷商是火神「帝嚳」、「高辛氏」的後代，是正確的記述。
結論：東夷南蠻西戎北狄中華夏——最終還是文化劃分理念，不是民族。
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