伊斯蘭：平等、仁慈、公道！
伊斯蘭的本意是和平，在人類社會中體現的精神是平等、仁慈和公道，以此實現安寧、穩定、均富和幸福的社會。先說平等，世界上所有宗教，唯伊斯蘭對種族平等和男女平等有最明確的原則和教義，例如伊斯蘭不以膚色、種族、家族、血統、階級確定社會地位；所有的人，包括男人和女人，都應享有平等的人權。穆斯林是有區別的，不是血統論或出身論的區別，也不是家世或財產的區別，而是每個人內心裡的伊瑪目信仰，即對真主的敬畏的深淺區別。這個區別表現在個人對真主的認識和服從，對人類和社會的表現，以仁慈和公道為人性品級的標準。
伊斯蘭的平等、仁慈和公道，不是狹隘的民族主義或集團主義說教，而是對所有的人類，穆斯林和非穆斯林，都一個樣。《古蘭經》中的一百一十四章，每一章都以「奉至仁至慈的真主之尊命」開始，真主的「至仁至慈」品格不是只對信奉真主的穆斯林，而是所有的人類，因為人類都受真主的造化而來，也都應享受真主同樣的仁慈和公道。真主在《古蘭經》中啟示說：「未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主並不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。」(60：8) 這是對穆斯林的告誡，保護非穆斯林的命令，穆斯林應當以同樣的憐憫和公平待遇所有的人。
伊斯蘭從本質上說，是人類互相關係的基本法則；伊斯蘭的人類學指導思想很明確：人類有共同的人性、感情和生活需要。人類是一個整體，任何一部分人受到災難和虐待，其它地區的人都應當感到對他們的同情和懮慮。當穆斯林看到或聽說，有一部分人正在危難之中，他如果表現不關心，沒有隱惻之心，不願意伸出援助的手，他就不是一個好穆斯林，不論遭受不幸的人是什麼民族或什麼信仰。伊斯蘭認主獨一的理念，有兩重意思，第一是承認造化宇宙萬物的真主，是全世界獨一無二的養主；第二個意思是，全人類是一個整體，都是真主造化的同等人類。這是伊斯蘭宇宙觀、社會學和認識論的基點，因此指導信士們堅持人人平等的思想，對所有的人群一律公平合理的待遇，因為在獨一無二的造物主面前，人類彼此沒有高低貴賤的區別。
現代西方政治學和社會科學中的社會改良口號，如自由、平等、博愛，在伊斯蘭的最基本的教義中早已有之，而且是伊斯蘭社會學文明的精髓。自古以來的人類社會，都是分成壓迫階級和被壓迫階級兩部份人群，例如西方學者們唱得最響亮的古希臘民主，也只是少部份「公民」享有選舉的特權，而大部份奴隸階層的民眾是受壓迫的階級。如今的西方世界樹立最高的民主標本美國，真實情況確實不是如花似錦，左右政權和國策的不是民眾，而是財閥集團，因為他們實行的是「資本主義」，社會的基本構成是勞資兩大階級。
伊斯蘭的基本精神是社會平等、仁慈和公道，是造物主對人類的啟示和指導，而人類自己卻在製造分裂，分成許多等級，如國籍、民族、家族、階級、宗教信仰。公元七世紀，伊斯蘭破曉而出，以認主獨一和號召人類社會平等、仁慈和公道為文明精神，應該說是一場人類社會的革命，這場革命已經開展了一千四百年，儘管阻力很大，步履艱難，但是在不斷前進和發展。
理想和現實是有差距的，在伊斯蘭社會中也是這樣，存在不平等、不公道的事實，但重要的是，一個社會中必須有這樣的理想，至少一部分人對理想的原則和精神堅信不移，而不是以與時俱進的名義花招年年不斷翻新，沒有基本的人性原則。人類有私心和慾望，如權力、財富和享樂，如果沒有基本的人道準則，那麼任何社會都沒有光明和道義，罪惡越陷越深，永遠沒有和平的希望，只有以暴力和流血的形式暴發造反和起義改變不平等的社會，成為一個段落，歷史重複，惡性循環。如果社會的現實不理想，而有明確的精神和思想原則，對不公平現象有審核標準和監督機制，可以使正氣上揚，克服壓迫勢力，解決國內外的糾紛和矛盾，把社會引向正道的綱紀和理想的規範。這就是伊斯蘭在穆斯林社會中的使命。
我們有幸生活在一個開明的時代，科技發達，信息敞開，世界上沒有封閉的死角，人民要求平等、自由和民主的呼聲成為文化主流。大家都能看到，聽到那些受壓迫和受侵略的地方，為他們的人權和尊嚴鳴冤叫屈，呼籲正義和公道。伊斯蘭支持這樣的正道精神，是真主的恩賜，可以解救受苦受難的人民脫身苦海和壓迫。原因是一部分人的私慾產生野心，利用他們的強大經濟實力和新式武器到處實行政治壓迫和經濟侵略，只有正義的力量與之抗衡，給遭受不幸的人們帶去理想和期望：平等、仁慈和公道，成為他們奮鬥的目標。
世界上沒有和平，是因為沒有平等、仁慈和公道。伊斯蘭的強大生命力就在於向人類提出了一種新社會的理想，恢復人類仁愛與和平的本性，《古蘭經》說：「世人原是一個民族，嗣後，他們信仰分歧，故真主派眾聖人作報喜者和警告者，並降示他們包含真理的經典，以便他為世人判決他們所爭論的是非。」(2：123)
真主說：「眾人啊！你們當敬畏你們的主，他從一個人創造你們，他把那個人的配偶造成與他的同類，並且從他們倆創造許多男人和女人。」(4：1)
真主說：「眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。真主確是全知的，確是徹知的。」(49：13)
以上幾段經文是許多人常見的伊斯蘭教義知識，伊斯蘭人類學的基本論點，在一千四百年前的那個全世界思想蒙昧的時代，到處是歧視和暴虐，是開發人類理智的喜訊。真主的最後使者莊嚴地宣布，人類啊！都是一家人，來自同一個造物主，人類的區別，只是真主造化的各自特徵，以便互相認識和協作，而不是要人們互相歧視、爭奪和撕殺。
「在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者」這個論斷絕不是專指某一種民族或宗教的內部關係，而是全體人類，因為這句經文是以呼喚「眾人」開頭的。伊斯蘭正道的警告對所有的人都適用，因為所有的人都將在復活日受到獨一無二真主的公正審問和判決。所有的人，生來平等，歸宿也是平等，絕無例外者。但是，世界上的人，互相分類和隔閡，這是為什麼？
是人類自己製造和設置的障礙，古往今來的「人類學」和「社會學」專家們創造了許多種族學說、階級理論、血統觀念、種姓制度、男尊女卑，都是為了維護少數人的私慾和特權，悖逆真主平等和仁慈的天道與人倫。伊斯蘭的產生事出有因，使命明確，就是要還給全人類平等和人道。
伊斯蘭社會文明的基礎，就是人人享有天賦的自由人權，所以每個人不論什麼信仰和文化，都應當對其他人仁慈和公道，這就是伊斯蘭的人權精神和社會意義。真主恩賜的伊斯蘭信仰，從本質上說，是教導全人類互相怎樣生存的天理法則：以認主獨一為綱領，敬畏真主，服從真主的命令和警告，向一切人表達善意和憐憫。每個民族或個人都是這個整體的一部分，互相疼愛和關懷，這是伊斯蘭的人道主義，因為伊斯蘭理想的世界是一個和平、團結、共榮的人。
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