考究發現周武王倚重姜子牙的背後其實另有隱情，世人被史書蒙蔽了

姜子牙，一個很厲害的神仙，上知天文下知地理。在元明時期，姜子牙逐漸被神化，而在後來的封神榜中，姜子牙就成為了一個地地道道的神仙。從此對姜子牙的評價就是，太公再次，諸神退位，太公在此，百無禁忌。而且關於姜子牙的這些神化故事也是在民間廣為流傳。

傳說姜尚本是處士，為逃避殷紂的暴政，隱海濱，又說他曾事紂，因紂無道而離去，遊說諸侯，無所遇而卒歸周文王。還有的說他曾屠牛於朝歌（殷都，今河南淇縣），賣飲於孟津（今河南盂津以北），或說他年老窮困，隱於渭濱，以漁釣於周文王，文王載與俱歸，立以為師。

以上所說歸周的途徑雖不同，但歸周大事的核心人物則是肯定的。不久，商紂王懷疑周文王欲圖謀商之天下，遂將周文王拘捕在都城的監獄裡，於是姜尚、散宜生廣求天下美女和奇玩珍寶，獻給紂王，贖出了文王。

文王歸國，便與姜尚暗地裡謀劃如何傾覆商朝政權，為此，姜尚策划出許多兵家謀略，由於這個原因，後人言及兵家權謀都首推姜尚，他便成了兵家的始祖，或稱鼻祖。

姜太公，即姜尚（史稱太公望；史書皆稱呂尚、呂望；俗稱姜太公、姜子牙），為炎帝之後，本為姜姓，因其先祖伯夷為堯帝四岳，在舜帝時為秩宗，典朕三禮，佐大禹平水土功勞很大，為禹帝的股肱重臣，受封為呂侯，被賜姓姜，封於呂地，並建立諸侯國呂國。為呂氏始祖，後世從其封氏（根據先秦及之前胙土命氏男子稱氏的規定），故曰呂尚。

相傳姜尚的先世為貴族，故為呂氏，曰呂尚，姜子牙家道中落，至姜尚時已淪為貧民。為維持生計，姜尚年輕時曾在商都朝歌（今河南淇縣）宰牛賣肉，又到孟津（今河南孟津縣東北）做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學習，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。直到暮年，終於遇到了施展才華之機。

姜尚在輔佐周文王期間，為強周滅商制定了一系列正確的內外政策。對內，實行農人助耕公田納九分之一的租稅，八家各分私田百畝，大小官吏都有分地，子孫承襲，作為俸祿等經濟政策，促進了生產的發展，打下了滅商的經濟基礎。對外，表面上堅持恭順事殷，以麻痹紂王，暗中實行爭取鄰國、逐步拉攏、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略。

在姜尚的積極謀划下，歸附周文王的諸侯國和部落越來越多，逐步佔領了大部分殷商王朝的屬地，出現了「天下三分，其二歸周」的局面，為最後消滅紂王，取代殷商，創造了條件。周文王死後，周武王姬發繼位，拜姜尚為國師，尊稱師尚父，姜尚繼續輔佐周國朝政。

經過幾年的準備後，武王決定興師伐紂，出征前進行占卜，龜兆不吉，風雨暴至。群臣恐懼不安，只有姜子牙堅決主張進軍，武王於是出征。此後經過牧野之戰擊潰商軍，紂王在鹿台自焚，武王大軍進入朝歌，商朝滅亡。

其實史書中的記載多少不全的，對姜子牙的描述也是不完全正確的。周王倚重姜子牙其一是看重的他的才華，其二則是姜子牙背後的勢力，第二點才是最重要的。

先拋開史書，單單看《封神演義》，如果沒有姜子牙背後的玉虛門人的幫助，周的勢力早就被商給滅了，哪有後來的什麼孟津八百諸侯會盟。接著回到歷史軌跡，姜子牙是炎帝後裔，當時名副其實的貴族，姜氏哪怕是衰落了，那也是不容小覷的勢力。在史料中你會發現，周武王的軍中不是只有周人，還有姜姓一族，還有西方的八大諸侯國勢力的軍隊，而不是什麼八百諸侯，這明顯是虛數，上面所說的查閱史料是會發現的，最近的考古界在石鼓山的考古研究發現也證實了這一說法。

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