長安萬年之二十三：廣張三千六百釣，風期暗與文王親
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「廣張三千六百釣，風期暗與文王親。」是唐代詩仙李白《梁甫吟》中的兩句詩，描寫周朝建立前夕周文王的人格魅力和周國的吸引力，這也從一個側面反映了當時長安地區在政治、經濟、社會、文化等方面均處在「高地」，是人心所向之所，具有核心競爭力。
這兩句詩的大致意思是指，呂尚（俗稱姜太公、姜子牙）垂釣於渭濱得遇文王之事。相傳呂尚年七十釣於渭水之濱，八十歲得遇周文王，舉而用之，其間共十年。總的垂釣次數，按每年365天，每天垂釣一次，間或有幾天身體不適無法垂釣，故稱三千六百釣。此事見於《史記?齊太公世家》。葉倩文的《江瀟洒走一回》中有兩句詞：「我拿青春賭明天，你用真情換此生。」很好地表達了周文王與姜太公這「老哥倆」的境遇。
周文王文王傳承周人先祖的美德，仁善、恭敬、慈愛，尚賢，重才，使長安地區充滿了淳厚的人文之風，吸引了大批賢德才能之士前來歸附，當時的人才流動方向與上世紀80年代的「孔雀東南飛！」恰好相反，可謂是「孔雀西北飛！」這些賢能之人中，既包括異姓的貴族，又包括商王朝的賢臣，他們之所以來到長安地區發展，就是在品格志氣上與周文王相投，此謂「風期暗與文王親」。
「風期暗與文王親」的人物中，除了大名鼎鼎的姜太公外，代表人物還有那篇垂訓千古的《虞人之箴》諫詩的作者辛甲和「文王四友」南宮括、散宜生、閎夭和太顛。當然，有此六位，又不限於這六位，可能是六百位、六千位，甚至六萬位或者更多，他們匯成一股「一路向西」的人才大潮，共同創造出了中華文明的雛形。華夏大地由此正式進入文明時代。胡適講歷史，只從周朝開始講中國史，不是周之前沒有歷史，而是周之前的歷史尚不太正式罷了。
辛甲在歸附西伯昌（周文王）之前是商王朝的老臣，直到75歲還在侍奉商紂王。他看到紂王暴虐無道，先後75次勸諫，都不被採納。傷老心了，傷自尊了，辛甲便投奔周人而來。這是一個風向標，也是一種多米諾骨牌效應，是人才向西流動的標誌。周文王的第五子召公（shào，姬奭shì，因最初的采邑在召而被稱為召公，今天陝西寶雞岐山西南）與他交談後，很賞識他的才華，推薦給父親西伯。西伯親自出迎辛甲，並委任他「太史」之職。
辛甲為了報答知遇之恩，多次向西伯進言盡忠，勸誡他少犯過失，西伯因此避免了許多治國之誤。在辛甲的眾多諫言中，《虞人之箴》是最有名的一篇，借虞人之言，勸諫西伯節制畋（tián）獵，勤於政事。「虞人」是管理畋獵的官，「箴」是規勸告誡的意思。詩中寫道：夏禹治洪水在茫茫大地上行走，把天下劃分為九州，開通無數的道路；人有房舍、寢室和宗廟，野獸有山森中的茂草，人獸相處互不相擾；可是到了夏帝太康時，太康因喜好畋獵，江山被夷羿侵佔，夷羿貪得無厭，更是醉心於畋獵，被寒浞（zhuó）殺死。畋獵武事不可沒有節制，夏朝的教訓應該記取。
現將《左傳·襄公四年》記載的《虞人之箴》奉上，可以試一試自己的文學功底深厚程度：「茫茫禹跡，畫為九州。經啟九道，民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒於原獸，忘其國國恤，而思其麀牡武不可重，用不恢於夏家。獸臣司原，敢告僕夫。」
西伯看到辛甲的勸諫詩後很有觸動，對太史辛甲的忠誠與智慧大加讚賞，從此改掉了連續多天無度畋獵的毛病。《虞人之箴》也因此成為諫言中的經典，並有「《辛甲》今為史，《虞箴》遂孔彰」的美譽，廣為後人仿效。辛甲最終因功被封在長子，就是今天山西的長子縣。
和辛甲一樣，「文王四友」中，除南宮括外，其餘三位散宜生、閎夭和太顛也是殷商舊臣，認準了西伯崇德愛民、禮賢下士，必定能夠取代紂王擁有天下。他們把握天下大勢，忠心擁戴利國利民利天下的周朝，不僅在周文王被商紂王囚於羑（yǒu）里城時鼎力營救，還替周搞好形象宣傳，樹立良好形象，廣薦四方賢才。周文王之後，又輔佐新君周武王討伐紂王，商滅之後，南宮括奉命散發鹿台的財物和鉅橋的糧食賑困百姓。作為兩代君王的左膀右臂，他們為西周的建立作出了不可磨滅的貢獻，立下了汗馬功勞。散宜生後來因功被封在今天陝西寶雞西南的大散關一帶。
一個王朝的興起，除有發達的物質條件為基礎外，總是有其深刻的文化根源。「風期暗與文王親」就是根源。
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