最開始查閱清朝相關畫家史料之時，我甚至不知道「髡殘」兩個字中的第一個字應該怎麼讀。而就是髡殘這個畫家兼職出家的僧人與他的另外幾位和尚朋友（弘仁、石濤、朱耷）撐起了大清入關之後的中國畫壇。

髡殘（1612-1692），清畫家。本姓劉，出家為僧後名髡殘，字介丘，號石溪、白禿、石道人、石溪道人，殘道者、電住道人。今湖南常德人。與石濤合稱「二石」，又與八大山人，弘仁，石濤合稱為「清初四畫僧」。好游名山大川，後寓南京牛首山幽棲寺，與程正揆交往密切。擅畫山水，師法王蒙，喜用干筆皴擦，淡墨渲染，間以淡赭作底，布置繁複，蒼渾茂密，意境幽深。善書法，能詩。存世作品有《層岩疊壑圖》《臥遊圖》《蒼翠凌天圖》《清髠殘江上垂釣圖》等。

髡殘愛好畫畫，達到如痴如狂的境地。為了繪畫事業放棄一片光明的科舉事業，並且是在已經中舉的情況下放棄的。更加令人髮指的是-20歲削髮為僧（這個應該不是為了繪畫事業），雲遊名山。

明朝滅亡的時候，正處而立之年的髡殘參加了南明何騰蛟的反清隊伍，抗清失敗後避難常德桃花源。很多次想到這裡我就會反覆地想到一個人-天地會總舵主陳近南。

戰爭的烽火迫使他避兵深山，關於他這段在古剎叢林的經歷，程正揆《石溪小傳》有載：「甲申間避兵桃源深處，曆數山川奇辟，樹木古怪與夫異禽珍獸，魈聲鬼影，不可名狀；寢處流離，或在溪澗枕石漱水，或在巒猿卧蛇委，或以血代飲，或以溺暖足，或藉草豕欄，或避雨虎穴，受諸苦惱凡三月，」艱險的叢林生活雖使他吃盡了苦頭，但倒給了他一次感受大自然千奇百怪的好機會，充實了胸中丘壑，為後來的山水畫創作積累了豐富的素材，這一點，在他的不少題畫詩中，都明顯可見。

髡殘扇面擅畫人物、花卉，尤精山水。師法黃公望、王蒙，尤近於王蒙。其畫章法嚴密，筆法蒼勁，喜用禿筆渴墨，層層皴擦勾染，厚重而不板滯，郁茂而個迫塞，善寫平凡景緻，平淡中見幽深。與石濤、弘仁、朱耷並稱「清四僧」。 工詩文、書畫，擅山水、花卉。山水師法王蒙、黃公望，並汲取董源、巨然、董其昌、文徵明等人畫法。博採眾長，加以發展變化，又能師法自然，於遊歷中觀賞體驗名山大川的萬千景象。所畫山水，構圖飽滿，重山復水，繁密中見疏靈，善用禿鋒渴筆畫山石樹木，以濃淡墨渲染，蒼勁凝重中透出豐潤秀逸之致，意境奇僻幽深，得江南山水空濛茂密、渾厚華滋之質。其繪畫在當時名重一時，對後世亦有很大影響，後人將其與石濤並稱二石，又與漸江、朱耷、石濤合稱清初四僧。有《報恩寺圖》、《雲洞流泉圖》、《層岩疊壑圖》、《雨洗山根圖》等傳世。在繪畫論畫云：「董華亭(其昌)謂：『畫和禪理共旨，不然禪須悟，非工力使然，故元人論品格，宋人論氣韻，品格可力學而至，氣韻非妙悟則未能也。」在提倡勤學的同時，也主張作畫須有「妙悟」，並非下死力就可得畫之神韻。

髡殘性直硬，脾氣倔強，寡交遊，難於與人相合。這種強烈的個性表現在他的禪學上是「自證自悟，如獅子獨行，不求伴侶」；表現在繪畫上則為「一空依傍，獨張趙幟，可謂六法中豪傑」。他自己也說：「拙畫雖不及古人，亦不必古人可也。」他長期生活在山林澤藪之間，侶煙霞而友泉石，躑躅峰巔，留連崖畔，以自然凈化無垢之美，對比人生坎坷、市俗機巧，從中感悟禪機畫趣。髡殘作品中的題跋詩歌多作佛家語，這不僅因其身為和尚，而且在他看來，禪機畫趣同是一理，無處不通。如《禪機畫趣圖》軸、《三冬入華村圖》軸，《物外田園圖》冊的諸多題跋，大都是借畫談禪，因禪說畫。融禪機與畫理於一爐，是髡殘畫作的主要特點之一。

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