長安萬年之二十一：大器晚成的典型，韜略鼻祖姜太公

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姜太公走遍華夏神州，最終選擇了在長安地區施展抱負，這裡有聖人明君周文王，這裡有開國之君周武王，這裡社會和諧，這裡文化發達，這裡也是當時生產力最先進、是生產關係最和諧的地方。一句話，長安地區是當時最適合創業的地方。

現在有年輕人常常會問，我都這麼大了，創業還來得及嗎？3000年前的姜太公告訴您準確答案：只要韜略在胸，年齡不是問題。姜太公以80歲高齡入職，輔佐周文王、武王、成王三代君王，開創周朝800多年期業，這可是大器晚成的典範。

當然，不是什麼人都能夠大器晚成的，總得給老天一個您要大器晚成的理由吧！姜太公大器晚成就有個重要再由：「韜略」。中國古代著名的《六韜》，是關於姜太公軍事思想的著作，以太公答周文王、武王之問的形式寫作，其中包括文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜六個部分，其60篇。《六韜》作為中國古代偉大的軍事著作，在宋代被列為武經七書之一，作為武學教冊，成為武將們必讀的兵書。文韜，論治國用人的韜略；武韜，講用兵的韜略；龍韜，論軍事組織；虎韜，論戰爭環境以及武器與布陣；豹韜，論戰術；犬韜，論軍隊的指揮訓練。

文韜：姜太公在周文王時期被任命為「太師」，是西周王朝「三公」中的最高長官，主要管理軍事，但又不限于軍事。他制定了一系列內政外交政策，為滅商興周奠定製度基礎。姜太公的名言：「天下非一人之天下，乃天下人的天下也。同天下之利者則得天下。」這是何等開明通達的哲學思想，是周王朝興起的根本。他告訴周文王，國君對內要行仁政，修道德，澤及百姓，天下和服，就可以守土、固國、王天下。對外表面上要採取恭順尊敬甚至卑躬屈膝的態度麻痹商紂王，暗地裡要結好睦鄰，逐步拉攏、瓦解商王朝的盟邦，以削弱和孤立商王朝。在姜太公的積極謀划下，越來越多的的諸侯國依附周文王，出現了「天下三分，其二歸周」的局面，姜太公的文韜下，商周力量對比在發生悄然而又根本的變化。

武略：周文王之後，其子周武王姬發即位。武王不改變文王的既定政策，繼續拜姜太公為「太師」，並尊稱為「師尚父」。姜太公也不改初衷，全力輔佐武王以圖大業。他告誡武王要時刻注意刑賞，力求令行禁止，使周政治清明，國力雄厚，吸引了越來越多的賢才，出師討伐商紂王的條件基本成熟。周武王發布檄（xí）文，聯合諸侯，舉兵伐商時，姜太公是軍魂、是忠魂，是靈魂。當出兵前的占卜不吉時，他斷蓍（shī）碎龜，力排眾議，以對天下大勢的準確判斷代替虛無飄渺的占卜結果，不因筮（shì）廢兵。當行軍途中遇到狂風暴雨，狂風折旗杆為三段時，姜太公說：「旗杆被折為三段，啟示我們應把大軍分為三路；大雨下個不停，是上天幫助我們洗滌濁氣。」巧妙地運用韜略，堅定周武王和諸侯伐紂的信心。周朝大軍到達商朝首都朝歌附近的牧野，姜太公製造滅商輿論，讓一個孩子吃下能讓渾身變紅的丹藥，並讓他不斷地大喊「殷亡！殷亡！」百姓一聽，以為是天要亡商，都期盼著武王快點攻入朝歌，推翻商紂王。兩軍對陣，姜太公又反覆強調不準殺害俘虜，以收買人心。商軍雖眾，但與商紂王離心離德，紛紛倒戈。商紂王見大勢已去，登上鹿台自焚而死。

六韜。興周滅商，姜尚殊功。周武王因此把姜太公封在齊地（今天山東省），因此，姜太公被視為齊國的始祖。太公到齊國後，綜合運用自己的六韜，順應當地習俗，簡化周朝的繁文縟節，充分利用沿海的自然條件，大力發展工商業，讓百姓享受漁鹽之利。雖然當地的土壤不肥沃，不適合種植莊稼，但依靠發展工商業，也很快地使國家富裕，人民豐足，天下嚮往。到周成王時期，管叔、蔡叔作亂，周公（武王的弟弟，成王的叔叔）為了藉助姜太公的實力來平定判亂，就讓周成王下令給姜太公：「東到大海，西到黃河，南到穆嶺，北到無棣（dì），無論是侯王還是伯男，若不服從王令，你都有權力征伐他們。」這個區域，比周武王給姜太公最初的封地要大了很多。這一命令，直到東周王朝的春秋時期，還被「春秋五霸」之首的齊桓公作為征伐諸侯的理由。由於姜太公六韜並用，勵精圖治，齊國很快發展成為東方大國，成為後來春秋五霸和戰國七雄之一。

姜太公持之以恆的精神永遠被人們所稱道。困難，他不退卻；屈辱，他不低頭；年高，他不服老。他有志不嫌年高邁，是大器晚成，「使老者奮」的典範。

司馬遷在《史記?齊太公世家》中，對姜太公的謀略思想及其歷史地位有一段概括評價：姜太公一生多謀善斷，長於用兵，工於奇計。才華卓絕的傳奇人物太公輔佐了西周三代君主，一生業績非凡，幾千年來受到人民一致推崇和愛戴，不愧為中國歷史上最早、最負盛名的政治家、軍事家，是謀略家的開山鼻祖。

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