出家人的風範
出家人的風範
1
出家眾是專業的修行人，不但依佛法自修，也同時承擔了住持佛法、傳承佛法的任務，進而更要以佛法教導他人，如果缺乏慈悲，就有虧出家眾的身份了。
2
出家眾是以法為自己的生命，譬如說，專崇天台的人，天台的法是他的生命；專崇華嚴的人，華嚴的法是他的生命；專崇密宗的人，密宗的法是他的生命。我們學習凈土法門，凈土法門的法就是我們的生命。如果專宗凈土，沒有純正凈土的教法，我們凈土的生命就會枯萎、死掉，就不成為是個專修凈土的人，就沒辦法以凈土來上求下化、自利利人。
3
獻身出家就是為了上求菩提，下化眾生，也就是一般講的自利利人。所以身為出家人要有「上求下化」的使命感，甚至要有領導能力、要能講經說法。當然領導能力、講經說法，不是每個人都能夠做到的，除非是通才，但是使命感是要有的──也就是「上求下化」「捨我其誰」的願心。「上求下化」未必需要有學問、有口才，只要有德，三業行為的展現自然就會有無形的教化。
4
在佛陀的時代，僧眾和合共住所做只有二事：一是「聖默然」，即打坐修定；二是「法談」，即談論佛理，其他世俗的閑聊，在和合僧團是嚴格禁止的。因為除了佛法，除了宇宙真理之外，一切的一切都是空性，你講它做什麼？善也是空，惡也是空，順也是空，逆也是空，把它講出去做什麼？
5
我們這個法門是各隨自己的本分，出家眾當然要隨分隨力持守戒律而念佛，在家眾盡量安分守己而念佛。以這標準要求的話，就會越覺得自己距離太遠，這個時候，那一種「常懷慚愧」「仰謝佛恩」，還有謙卑柔和的心會更加實在。這樣的話，自然就德香顯現，所謂「香光莊嚴」
6
有的出家眾，雖然現出家相，但不曉得修行的真正意義，過去世俗的習性、觀念還是一樣，認為他人對自己無理，一定要討一個公道，這是一般人的想法。但對修行人來說，別人的無理正是我們償還業債的時候，別人的無理正是讓我們修忍辱度的時候，別人的無理正是讓我們增加功德的時候，別人的無理正是讓我們實踐「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的時候。所以不應該計較，乃至懷恨在心。
7
出家是很不容易的，講起來很神聖難得，但也很可憐。怎麼說呢？孤身離開恩愛的父母親人、可愛的家庭、懷念的家鄉，走往他鄉去出家；但人非聖賢，即使現出家相，仍帶著各自的煩惱與脾氣，因此，道場是出家人修行用功的地方，但也是更多煩惱與不同習氣聚合的地方。今天在道場里，也不曉得將來會有什麼樣的人物進來共住、生活，言語行為相碰觸到底會讓我們快樂還是苦惱，都處在不確定當中，這就是出家人的可憐之處，因為在道場裡面難免也會有人事紛爭。
8
我們僧眾住的地方都會懸掛一副字──「隨作務，隨念佛，不與人諍，亦無怒容」，這都是我們的座右銘，而且也是修行的重點之一。「隨作務，隨念佛」，把念佛落實在生活當中，落實在行住坐卧當中，落實在時處諸緣當中，讓念佛成為我們的生命、我們的生活習慣。「不與人諍，亦無怒容」，既不在口頭上與人諍，內心也無諍；如果內心有諍，至少也不要表現在容貌上，慢慢讓內心也能夠不存留。
文 / 慧凈法師
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