23.修行不易 宣化上人事迹

第二篇 建廟與弘法

三十四歲至三十六歲

公元一九五一至一九五三年

23. 修行不易

古德常言：「莫道出家容易得，皆因屢世種菩提。」出家難得，殊不知出家之後的考驗更大。出家人如何維持道心，正知正見與堅誠恆的心是攸關至要的。

上人自述：

有一個和尚，在沒出家之前是當兵的，以後學佛就皈依三寶，吃齋念佛，還引導一般人念佛。他看人家出家很好，他也出家了，他是虛老的徒孫，很會講話，很會說的，出家之後專持念佛法門，我看著他在南華寺受戒的。後來，他就跑到香港。香港的環境很複雜，那時候出家人在香港沒有地方住，不像現在香港有些和尚住高樓大廈，那時候不要說大廈，連個小茅蓬都沒有。這個和尚住不慣東普陀那個一層木頭的房子，大約以前也用錢用得太多了，手裡沒有錢就覺得困難，於是就跑到道風山那兒。

那個地方有個牧師，專門破壞佛教，誘惑出家人還俗。和尚不願意在佛教里，只要去他那兒，他會每個月給你30塊錢或者50塊錢，甚至於200塊錢。在他那兒，不願意吃齋，他有肉給你吃；不願意做和尚，他就給你一個太太。那麼比丘尼呢？也是這樣子，你願意結婚，他就給你找一個丈夫，願意找和尚也可以。他以財誘、色誘出家人，一住到那地方就流連荒亡，「流」了下去。什麼叫「流連荒亡」呢？從流下而忘返，謂之流；從流上而忘返，謂之連；從獸無厭，謂之荒；樂酒無厭，謂之亡。他說他這個地方最方便了，這個時候是應該這樣子。他還說：「我們這兒也念佛教的經，做早晚功課。」其實是掛羊頭賣狗肉，專門來破壞佛教，要人不要信佛，不要信和尚。我曾經到那兒去看看，就和這個牧師辯論起來了。

我說：「你在這兒做的事情，是違背耶穌的心，你不是基督教徒，你不夠資格做耶穌的教徒。耶穌是成就人，而不是破壞人；你不是成就人，而是破壞人。你破壞出家人叫他不出家，這叫破他梵行。」 我說：「我呢，也不是個佛教徒！我要是佛教徒，我應該像佛那麼慈悲來救一救你。可惜我救不了你，我沒有力量救你，所以我不是佛教徒。」把他說得睜著眼睛看我，沒有話講了。後來他想要我跟他合照，我說：「不要照了！你這個耶穌教的敗類，我這個佛教的敗類，合照的相片只有給佛教倒架子，也給耶穌教倒架子。」所以相片也沒有拍。

這個和尚到那個地方，給人家做廚師，300塊錢一個月，但不是做齋菜，是要每天殺雞、殺鴨、殺魚。他說這不要緊，他每殺一隻雞，一邊殺雞，一邊念「南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界！南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界！」他以為這樣一念「阿彌陀佛」，就可以把這隻雞給超度了，幫助它往生極樂世界。他一天到晚就是殺雞、殺鴨，殺了很多生，我相信可能殺了360隻雞。可是怎麼樣呢？果報來了！住了半年多，他就發了神經病，在那兒也住不了了，又回到東普陀，又到這個沒有錢的地方來住。他在那裡，一天到晚都發神經：「你看看，看看我殺的鴨是不是到極樂世界了？我殺的雞到了極樂世界沒有？還是又去做雞了？或者將來會殺我？」就這麼一天到晚說神經病的話。

以後他想見我，為什麼想要見我呢？他知道如果見到我，或者有希望可以消除他的罪業，他這個病就會好。為什麼他知道見著我就會好呢？因為以前幾個像他這種的病人，他帶來見我都好了。現在輪到他自己了，明白的時候就說：「我想去見安慈法師，你們誰能幫忙我，帶我去見他？」剛想要見，又發神經病，自言自語地說： 「不行！你見他，那我們怎麼辦？你明知故犯，殺了這麼多生，你一個做和尚的，殺這麼多的雞，殺這麼多的鴨，這怎麼得了？」所以他始終沒有見著我。大約半年後，他拿著刀把自己殺了。這個和尚是我親眼看見的，所以修行是不容易的！

這個和尚為什麼會受這種果報呢? 我告訴你們：

第一，這是一個大菩薩，現出這個樣子給眾生看：「你們看出家不可以殺生，出家殺生就會受這種果報！」他不怕丑，不怕說：「這個很不好意思的，我不要現這個樣子！」這和提婆達多是一樣的，這是往好的說。我不能說他是個壞和尚，因為我比他更壞。

第二，就是他沒有堅固心，出家之後就變了，不曉得修行。不錯，念佛是可以超度的，可是你出家人殺生，是「明知故犯，罪加三等」。你有什麼資格可以超度它們？你把它殺了，你有把握一定可以超度它往生極樂世界嗎？你沒有把握，你也沒有這種權利，你還自以為：「我想它應該去極樂世界了！」那是不可以的。

所以我們聽這一段公案，不要誤以為一邊念佛就可以一邊造罪了。念佛不可以造罪，更應該要往好的做，一點錯事也不可以做，一點罪都不可以造的。

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