明堯老師：「無生」是什麼意思

明堯居士，原名黃總舜，字泰升，知名翻譯家，作家。1994年起摒棄俗務，在柏林禪寺隨凈慧老和尚修學三年。曾任《禪》主編，並在河北佛學院為學僧授課。先後編輯整理了多部佛教禪宗典籍和著作，如《480位禪宗大德悟道因緣》、《禪宗五宗七家語錄》、《馬祖四家語錄》等，而目前正在進行的是2011年凈慧長老提議的另一個「大工程」——編輯出版「正法眼」系列叢書。

轉自：生活禪讀書會

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問：老師好。我有一個問題，佛經里講一切法不生，就是無生法忍，龍樹菩薩在《中論》里有講一切法無自性，我對無生、斷滅和空性這三者有些混淆。

答：無生和空性基本上是一樣的，是兩個不同的描述方式，斷滅是一種外道的知見。《楞嚴經》裡面反覆地講 「目眚」的例子，目眚就是眼睛疲勞以後發花了。我們眼睛看蠟燭，看久了以後眼睛疲勞，就會看到蠟燭的旁邊出現一圈五色的光影。這個五色的光影是相，我們的目眚就好像是無明。本來蠟燭旁邊沒有五色的光影，但是由於無明的作用（眼睛產生目眚）就看到了五色的光影。佛陀就通過這個例子告訴我們，六根六塵十二入十八界都是這樣產生的，都是我們的常住真心在無明的作用下，而感現出來的種種的境界。

明白這點以後，你說這個五色的光影是有還是無？如果你說是有，為什麼只有你看得見，旁邊的人看不見？所以你不能說它是有。如果你說是無，也不對，因為你明明看到了。那麼，你看到這個五色的光影是生的嗎？如果說是生，它從哪裡生起？如果說是不生，它明明是在裡面的。所以說，生與不生都是妄想。佛說的無生是指這個，它的生是假有的，是假生不是真生，是你眼睛的一種幻影，並不是真的有一個五色光影在燈上產生。關於空，所謂的諸法皆空也是指這個意思。一切法都是我們的常住真心，在無明的目眚作用下而感現出來的境界，它是一種假有，所以不要執著。大家注意，我們說它無生，並不是否認它在相上的存在。我們所謂的開悟證道，就是要證得它的空性。

而斷滅是指什麼都沒有。佛教不說斷滅空，說空假不二這種空，又叫真空。

2

問：剛才您講義理結構，有體空和相空，相空是說「諸法空相，不生不滅、不垢不凈、不增不減」。不是說般若與一切染法和凈法都不相應嗎？這不應該是體空的範疇嗎？

答：前面的「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」是偏重從體上來講，講色法是空性的，破實有相。後面的「是諸法空相，不生不滅、不垢不凈」是講，我們對相上安立的種種名相，比如人的美醜、貴賤、智慧愚痴，不是相本身所具有的，而是我們以自我為中心給它們貼上的標籤。所以，講相空是破掉所有我們加在相上的價值判斷。這些所謂的二邊性質都是假的，不是諸法的實相。

這句話落實在功夫上，就是讓我們修平等無分別觀。「色不異空，空不異色」是讓我們修空觀，「是諸法空相，不生不滅，不垢不凈」是讓我們修不二觀。

摘錄自2017年生活禪讀書會課堂互動

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