【羲音讀詩】寄辯光上人
遠山之巔，星穹之下。
邂逅君子，溫其如玉。
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【羲音讀詩】寄辯光上人
寄辯光上人
唐·陸希聲
筆下龍蛇似有神，
天池雷雨變逡巡。
寄言昔日不龜手，
應念江頭洴澼人。
讀詩筆記：
辯光是晚唐草書大家，憑藉精湛的書藝為當世人所推崇，並以此得幸於唐昭宗，飲譽當時。據阮閱《詩話總歸》卷五十有云：「初，僧辯光從希聲授筆法，繼以善書得幸於昭宗。希聲祈使援己，以詩寄之云：『寄言昔日不龜手，應念江頭洴澼人。......遂得召。」另據《唐書本傳、唐詩紀事飛宣和書譜》亦載此事。看得出這是首干謁詩。
起首平平。「筆下龍蛇似有神」，詩家常用「龍蛇」來形容草書神韻，唐.李白《草書歌行》有云：「怳怳如聞鬼神驚，時時只見龍蛇走。」意思是說在辯光筆下亦似有神助。俗語說，書如其人，草書它飄逸飛動的獨特筆法，相對其他書體更能張揚個性。從筆墨的形象世界演繹到個人的精神世界，蘊含著書家豐富的思想感情。
次句緊承前意，論其運筆氣勢。「天池雷雨變逡巡。」「雷雨」論其筆力如驚雷驟雨，氣勢磅礴。「逡巡」，贊其書寫時酣暢淋漓的那份從容。次句造語極為簡練，一句之中前後兩種筆調，中間著一「變」字，時而迅疾如雲崩雨驟，時而和緩如流溪，揮灑自如中想見其狂態，「天池」又暗切其僧人身份。辯光書法傳世極少，從時人的一些評論中，亦可窺其狂草技藝的高超，如唐末詩人吳融《贈辯光上人草書歌》：「江南有僧名辯光，紫毫一管能顛狂。」
前面在對辯光書法技藝的一番讚揚後，下半由書及人，開始轉入正題。「寄言昔日不龜手，應念江頭洴澼人。」這裡提及了兩人往日的一段交情。據《宋高僧傳》說：「聞陸希聲謫宦豫章，光往謁之......苦祈其草法，而授其五指撥鐙訣。」此後辯光草書技法為之大進，經人勸勉「乃西上昭宗對御榻前書，賜紫方袍」。「昔日」引起對方的追憶，「不龜手」代指辯光，「洴澼人」代指陸希聲。典出《莊子.逍遙遊》：「宋人有善為不龜手之葯者，世世以洴澼絖為事，而楚臣得之以濟三軍，而兼城拓地。」此在提醒對方莫忘舊情，大有「誰憐不龜手，他處卻封侯」的意味《催道融《旅行》詩》。詩到此結束，作者只提到當年之事，請求援引之意便在不言中。
作為干謁詩，稱頌對方即要得體有分寸，又要不露寒乞相，委婉含蓄。陸希聲的這首顯然缺乏含蓄，「寄言」「應念」等措詞過於直白直接，更提及舊日情分，不免給人以要挾之感。相比孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》的：「坐觀垂釣者，徒有羨魚情」的不露痕迹，要遜色一籌。
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