無用的歷史與有用的歷史觀
只希望未來的我，還會讀歷史，不計較一城一池的得失，看清楚一些，想清楚一些，踏實過生活。
（全文2000字，閱讀需3分鐘）
又讀了一遍《明朝那些事兒》，斷斷續續，時間橫跨半年，這期間發生了許多事情，見了許多人，於是又有了許多新的體會。有人問我，二十多歲的當年明月，寫的以幽默聞名於世的通俗歷史，營養多嗎？我認為很多，而且今後還要讀，還要反覆的讀。因為，只有二十多歲不重要，幽默也不重要，因為當年明月在寫明史的時候，他做到了「洞明」。
很早以前，我認為歷史讀來讀去，無非就是人物和事件，這些元素最終組成了王朝更替，滄海桑田。後來，我知道了歷史重複輪迴的規律，明白了什麼叫「以史為鑒」。最簡單的，就是司馬光編纂了《資治通鑒》，警示統治者，哪些事該做，哪些事不該做。然而，《資治通鑒》還是故事，算是方法論嗎？批判一下古人——時空在變，我覺得「以史為鑒」不能找到適應當下的方法論，只能找到一個正確的歷史觀。
什麼是正確的歷史觀？我覺得「洞明」這個詞十分合適，簡單易懂，表達貼切。我認為「洞明」的意思，並非是你問我某某歷史人物的生平、某某歷史事件的經過、某某古文的具體表述，我能夠滔滔不絕，做到準確無誤地背誦下來。洞明，是一種判斷力，是一種對事件和人性的感受力。最終，你能摸清歷史的穴位經脈，有一個宏觀的、抽象的理解。
說到這裡，有人應該想抽我了，問我什麼叫「抽象」？這很無奈。記得有一次看電視節目，崔永元邀請歷史老師袁騰飛坐客，問到學歷史專業的意義時，袁騰飛奉勸未來的高考生：不要學歷史專業，歷史無用。我認為，這個回答很中肯，也很準確。說到底，歷史就是人物和事件，告訴你過去的時空發生了什麼，有過多少你未曾經受的血雨腥風、苦海深仇。歷史無用，卻能塑造你的靈魂。從生命意義的角度，歷史是有營養的甜點，吃一些也無妨。
現在，請你縮放時間的比例尺，縱觀中國悠久的歷史長河，你會得到另一個視角。這個視角，就是「洞明」的歷史觀。從這個視角，你會打破很多思維定勢，也會擊碎很多道貌盎然，你會發現「技術」和「工具」只是人類文明的附屬品，真正永恆存在的，是「人性」。相對於漫長的歷史，穿越千年的文獻記載，有時是充滿謊言的。如果你趴在故紙堆里，那麼就真的完蛋了。你會被數千年前的那些人欺騙，你會被他們操縱情緒，你會接受他們錯誤的信息傳遞，你會歪曲歷史，你會形成錯誤的歷史觀，於是成了傻瓜。你必須從故紙堆里站起來，帶著對「人性」的認知，俯瞰。於是，你看到了一個又一個圓圈，輪迴往複。於是，你看到了一個又一個人的生老病死，悲歡離合。
這樣的視角，你只是得到了一個類似GPS的東西，大家都是排隊畫圈的螞蟻，你也是其中一個，你要知道這個圈畫到哪裡了，而你又在這支隊伍里擔當什麼樣的角色。接下來，你形成了人生觀、價值觀、世界觀，知道了自己的人生坐標，最後，有用嗎？沒用，在時間面前，在歷史無常面前，個體太渺小。說來說去，我似乎總在證明歷史的無用。不對，歷史並非一無是處，你要追求「洞明」，活得明白一些，至少「一些」。
現在，為官為商的，很多人喜歡拿一本「厚黑學」研讀，感覺自己發現了中華文化的精髓，把「厚黑學」當作方法論去研究，期待著自己學成厚黑大師，一統天下。我認為，「厚黑學」無非就是歷史的真相，或者說，一部分真相。如果，你只學會了左右逢源、曲線救國、劍走偏鋒等，那麼故事的另一個真相，你就不會明白。為了惡，成就善；為了善，成就惡。所以太極是圓的，是黑白相生的。你只用黑，那你就是惡；你只用白，那你就是善。你順應黑白，成為了太極至尊，那你最後就成為了「聖」。
說了這麼多，你若問我，你會用嗎？我答：我還沒有「洞明」，怎麼用？
那麼，話題扯回到《明朝那些事兒》。我為什麼要反覆閱讀這套書，原因不在於想記住明朝有多少人物，發生了多少事件，而在於我認可當年明月的歷史觀。在我看來，他最起碼是比較「洞明」的，寫歷史的方向最起碼是比較接近「人性」的，他的時空GPS最起碼不是跑偏的。我認為，真正的大儒，並非是一頭扎在故紙堆里站不起來的假文人，而是看淡歷史、接受未來的「朱先生」（《白鹿原》中角色）。智慧和精神，果敢和犧牲，脆弱和無常，同情和擔當，等等，無論你如何強大，你都是有著肉與血的人，只有「有所為有所不為」才能讓你有所不同。
在《明朝那些事兒》的結尾，當年明月是以徐霞客收尾的。雖說在今天，徐霞客被定義為偉大的地理學家，但在他所生活的年代，他不過是逃避高考（科舉），四處亂晃的旅行者。然而，這同樣讓他付出了沉重的代價，但他無怨無悔。為什麼？當年明月用了一句話為全書收尾——按照自己的方式，去度過人生。
什麼是自己的方式？讀歷史，擁有自己的GPS，一步一步走下去，隨著如潮的蟻群，經年累月，在不過百年的歲月里，一點點看清。我還未看清，十年、二十年，只能隨著蟻群一步一步走下去。只希望未來的我，還會讀歷史，不計較一城一池的得失，看清楚一些，想清楚一些，踏實過生活。
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