世界上最崇高的一個願望
世界上最崇高的一個願望
the greatest wish
當一個人發起菩提心時，已決定
他必將圓成這一誓言
噶瑪誠列諾布
1
如何跨入修行的五個階段
大乘經論說，一個行人在趨入覺悟的路上，要走過五個階段。即：資糧道、加行道、見道、修道和無學道。
當一位行者意識到，一個人的智慧有幾分欠缺，內心就會有幾分疑惑和痛苦，他饒益父母親友乃至一切生命的努力，就會有幾分缺憾和不完滿。
除了徹底、完美的證悟外，他無法利益包括自己在內的一切生命。所以，他必須窮盡宇宙和生命存在狀態及其本質的真理。
這一智慧的深度和廣度達至究竟、圓滿，就是生命的徹底覺醒。
它不是從理論上推知，那屬於第一階段資糧道；
不是親身體會，那是加行道；
也不是驚鴻一瞥，那是見道；
這一證悟，經過不斷深化和發展的修道，
達到無可逾越的巔峰，就是無學道的佛位。
如同一個巨人站在11維度空間，審視3維空間人類的宇宙觀和價值觀，對人類的心智缺陷一目了然。
佛陀以人的形象出生在這個世間，以人類的邏輯和語言揭示宇宙和生命的起源及其發展規律，目的不是來教授超越3維空間的知識，而是為了和人類憂戚相關的生死大事。
佛陀棄王子之位，示現了出走、苦行、證道、廣轉法輪和涅槃的一生，向人類宣告，人雖然受空間、時間、肉身和心智的局限，但是，人也具足完全覺醒的能力。
人的身體是一個小宇宙，它是大宇宙的一個縮影。通過切實有效的次第修行方法，可以開發人的潛能，超越人類身心的局限，讓我們從一個巨大的、生死輪迴的痛苦大夢中解脫出來。
佛陀本身就是一個活生生的例證。
同時，佛陀向有志於追求自由的人們，指示了這一道路的每一步台階及其相應的境界。
就是以發願菩提心——為一切眾生現證無上菩提的佛位——作為入道之門；
以行菩提心——踐行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜多來圓滿修道人必須經歷的五個道位。
發菩提心是進入大乘資糧道的標誌，是獲得佛果的關鍵！如果沒有菩提心，無論是講經說法、禪修或閉關，都不會獲得無上菩提的果位。
果取決於因的緣故。
《華嚴經》云：「三世如來從菩提心而出生故。是故善男子，若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。」
2
菩提心比生命還重要
對趨入解脫之門的人來說，這一誓願比生命還重要。
我們活多久，舒適或快樂與否並不重要，即使這一生窮困潦倒，疾病纏身也沒有關係，因為在輪迴中，這些是暫時的。
財富、幸福感、才華和壽命一樣，都是短暫和變化無常的，除了此生獲得一些滿足外，對生生世世的未來沒有什麼幫助。
今生不過就幾十年，過去已不可追，未來卻無限漫長，生命的意義是利用短暫的此生，謀取一份未來。
這就是內在生命的覺醒，只有生命的覺醒，才能開發我們與生俱來的智慧和潛能。
有一分覺醒，才有一分釋然和輕鬆，一分快樂和安詳，一分智慧和慈悲。
它不依賴於外在變幻莫測的世界和瞬息即逝的條件，而是依賴於內在覺性的增長。這一寶藏是亘古不變的，是每個人都有的，不依賴親友、職業和收入，是疾病和死亡都不能奪走的，它永遠在那裡。
我們不僅自己要覺悟，還要致力於一切眾生的覺悟，這二者是一件事。
如同一個病人受盡折磨，九死一生，後來，他通過一種簡單且一點也不昂貴的藥方獲得了新生。在遇到同樣的病人時，他感同身受，了解病人缺少的是訊息，是和他一樣的機遇，一旦病人服用了治癒他的妙方，就能解除痛苦。
一個大乘行人也是如此。當他看見人們和他之前一樣，遭受無謂的不幸和痛苦時，迫切希望分享他的喜悅。
他分享的熱切度、深度和廣度，和他覺醒的程度成正比。即使病人們對他充耳不聞，他對病人的愛，希望病人像他一樣離苦的悲心是不會改變的。
隨著覺醒的深入，他內在的智慧越來越犀利、越來越圓滿。社會上流行著各種關於此病的邪說，他需要先得到病人的信任。
他贈送病人禮物，言語婉轉動聽，和喜歡吃吃喝喝、海吹神聊的人一起，他和他們吃吃喝喝、海吹神聊；和喜歡藝術的人在一起，他和他們分享藝術家及其作品。目的只有一個，就是讓他們從病魔和死魔的手中解脫出來。
這就是一個菩薩所做的。他內心的慈悲源於他對疾病和死亡之苦的深刻認識，他願意在人們新生的路上，在他們身旁，為他們指點迷津。
如果一個從死亡線上回來的人，不樂於分享他的藥方，除了純粹的變態，只有一個原因——他確實沒有可以分享的美好經驗。
一個行者也是如此。如果他不願意分享和給予，是因為他尚在門外，還未觸及與踏上開發內心寶藏的道路。
3
一個人最偉大的志向
慈悲是智慧的另一面，與智慧的開發是同時並進的。如上所說，一分智慧會開啟一分慈悲，反之亦然。
執著自我真實存在，不僅是現世痛苦之因，也是生命輪迴的根本。只有證悟自我及一切萬法空性，才能從輪迴中解脫出來。
當我們踏上解脫之路時，由於我執的力量，我們對世間的追求，會轉移到對我的生死、我的解脫的關注。與之前對我的事業、我的財富、我的家庭的關注，本質上並無不同，依然是在推動生死之輪，而不是削弱它慣性的力量。
以強化自我的動機出發，所做的一切修行，都不會導向證悟空性，無法品嘗到無我帶來的喜悅。相反，如同我們為得失期望和憂慮一樣，進入佛門後，我們也為能否解脫而深受希望和憂慮的折磨。
只要有「我」存在，無論做什麼，都不會快樂、放鬆和喜樂，這是一個定律。
所以，菩提心不是口號，是諸佛在多劫中思索、觀察，發現菩提心蘊含著說之不盡的廣大利益。發菩提心，也是後學者在充分思維佛陀的法教之後，結合對人生的深刻洞察，做出的一個重大選擇。
它是世界上最崇高的願望，也是一個人最偉大的志向。
在發出這一誓言之後，從此，行者就步入大乘道，在這條最神聖、最艱巨、最漫長、最有意義、最快樂、最究竟的大道上邁步行進。
行者邁出的每一步，都是對自我的艱難挑戰，是身心的漸次凈化，隨著修行的深入，一個行人最偉大的兩種品質——智慧和慈悲會漸漸展露頭角。
菩提心最大的障礙就是我執。即使行者可能迷路、後退、被自我這一仇敵打得落花流水，但依靠願心的力量，依然會在十方諸佛的加持和陪伴下，一世又一世跋涉在這條道路上，每一步都在接近目標。
當一個修行人發起為一切眾生誓願成佛的菩提心時，已決定了他必將圓成這一誓言，到達這條道路的終點。
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