韓非子：著書《說難》又死於「說難」，背後原因讓人扼腕

文|往者鑒

韓非(公元前280年-公元前233年)，戰國時期韓國新鄭人，韓國公子之一；少年時曾跟隨儒家大師荀子求學，秦國丞相李斯的同門師兄弟。韓非將商鞅的「法」，申不害的「術」，以及慎到的「勢」集於一身，自成刑名法術之學，是法家之集大成者。?

戰國末年，韓非學成歸來，看到韓國日漸衰落，便懷著滿腔熱情，想用自己的生平所學說動韓王，大展平生抱負，實現韓國富國強兵的夢想。可是韓王胸無大志，只求安穩享樂，總是不錄用他。韓非深惡韓國治國不致力於訪求人才，選任賢能，反而推崇虛浮、淫亂無能的蠹蟲之輩，把他們安置在與實際功勞不相稱的高位上；所培養的人不是所能任用的人，所能任用的人卻又不是所培養的人；為廉潔正直的人遭受姦邪不正的權臣的排斥而悲傷。他考察了以往的歷朝歷代得失變化，撰寫了《孤憤》、《五蠹》、《說難》等五十六篇文章，約十多萬字。其中《說難》一篇正是記錄遊說之難。據《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠡》之書，曰：『嗟乎，寡人得見此人與之游，死不得恨矣！』足見秦始皇對於韓非的賞識！

此時，正好秦國攻打韓國，韓國國君韓安為了免於戰火紛爭，便向秦國割讓土地，並獻出國君的大印，請求作為秦國的附庸。秦始皇點名招見韓非為使節往秦國拜謁問安。韓非就趁機寫信呈給嬴政，陳述破壞各國合縱聯盟的計謀，並保證如若計謀不成願以死示眾，以此告誡那些為君主出謀劃策不忠誠的人。史書並未記載秦始皇看到韓非子來信的真實想法，只有寥寥數語：「秦王悅之，未信用。」可見，嬴政猶豫不決。

正是這次「秦國說難」使得韓非有去無回。對於韓非之死因，眾說紛紜，莫衷一是。

韓非口吃。

史料記載，韓非善著書而痴講話，這可能直接導致秦始皇雖欣賞韓非的才華，卻對其所說的話很是失望，進而未給予充分信用。

李斯嫉賢妒能。

李斯對於韓非的才華很是嫉妒，深諳「一閃豈能容二虎之道理」；一如當年龐涓之於孫臏一樣，便對嬴政說：「韓非是韓國的一個公子，如今您想吞併各國，韓非最終還是要為韓國利益著想，而不會為秦國盡心效力的，這也是人之常情。現在您不用他，而讓他在秦國長期逗留後再放他回去，這不啻是自留後患啊。還不如依法將他除掉算了。」秦王政認為李斯說得有理，便把韓非交司法官吏治罪。李斯又派人送毒藥給韓非，讓他及早自殺。韓非試圖親自向秦王嬴政陳述冤情，但卻無法見到秦王。不久，秦王政有些後悔，就派人去赦免韓非，可是韓非已經死了。

秦始皇自己放棄了韓非。

秦始皇之所以沒有重用韓非，其根本原因在於戰國末期，秦國自身對於變法的需求已經減弱，因為經過商鞅的變法，秦國已經有一整套法制制度，很明顯這項制度更適合秦國的土壤，對於新一番變法已經達不到更大的影響力。《資質通鑒》記載：「今秦地方數千里，師名百萬，號令賞罰，天下不如。」由此可見。其次，韓非身為韓國公子，卻一心想要向秦始皇推薦滅韓的策略，要麼是為了行「存韓」之法，要麼是此人心狠手辣、背信棄義；這些都足以讓秦始皇始終有所憂慮。

道私者亂，道法者治。

韓非繼承了商鞅「治世不一道，便國不法古」的思想傳統，提出了「不期修古，不法常可」的觀點，主張「世異則事異」，「事異則備變」。（《五蠹》）韓非之死雖令人扼腕，但其言論給後世帶來的影響是不可估量的！毛主席曾感嘆道：「其教孔、孟者，其法亦必申、韓。」就是說實行教化，需要用孔孟之道，但是說統治方法，就必須用申不害、韓非的學說。

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