中國古代文人為何佩劍而不佩刀？

在中國古代人物畫像中，我們看到許多文人喜歡佩戴的是寶劍，而不是寶刀。例如，孔子、孟子、李白等。

刀和劍形體相似，都適合佩戴，為什麼中國古代文人不喜歡佩刀而喜歡佩劍呢？

其實這裡的古代是指宋朝以前。宋朝採取「重文抑武」的政策，社會主流風氣開始貶低尚武之風，武人的地位下降，文人開始不再佩劍了。而到了元朝，朝廷嚴格限制民間私藏武器、習武、狩獵，文人佩劍已沒有可能性。

其實這是一個文化問題，中國古代的十八般兵器在各自的發展過程中，形成了不同的兵器文化。一般說來，作為殺人武器的兵器主凶，刀也不例外，例如：放下屠刀、立地成佛，刀山火海，兩面三刀，磨刀霍霍，笑裡藏刀，千刀萬剮，借刀殺人，白刀子進、紅刀子出等等，所以古代文人一般是不會佩帶主凶的刀的。

但劍卻是一個例外，從形式和外表上看，劍只是「十八般兵器」中的一種，與其它兵器相比沒有任何特殊性，但從內容和其所包含的文化來看，則完全不同。劍文化內涵豐富，特指寓意深刻，是其它兵器所無法比擬的。

劍是一種平直、細長、帶尖、兩面有刃的短器械，素有「百兵之君」、「諸器之帥」、「短兵之祖」等美名。冷兵器時代的劍器，是一種防身和作戰的短兵器。《禮記》記載，劍產生於商代，最初僅長十餘厘米。春秋晚期至戰國是銅劍最發達的時期，這時期的銅劍長度增加，一般都在40~60 厘米。《史記》記載，秦代劍長90多厘米，而秦始皇的佩劍長達7 尺（約1.46米），以至於秦王嬴政在拔劍對付荊軻的刺殺時，竟因劍身太長而拔不出來。

在漢代以前，劍一直是作戰部隊的「制式」武器。到西漢末年，鋼鐵兵器已完全取代了青銅。戰爭中，由於騎兵衝鋒的速度較快，馬上的短兵器要注重易發力、利砍切的特性，所以，長劍逐漸被環首大刀取代，最終完全退出戰場。

劍退出了戰陣的主舞台，然而劍的生命並末終結，它不僅沒有從歷史上消失，反而製作日見精良，技法日趨精妙，成為兩兩捉對廝殺的利器，繼續保持個體作戰的武器功能，同時被賦予了神聖的意義和更深刻的文化意涵。

首先，鑄劍比鑄造其他兵器難度大、工藝更複雜，更加耗時耗力，有「十年磨一劍」之說。古人在鑄劍工藝的探索上，可謂精益求精，達到了登峰造極的地步。早在東周時期，就出現了很多著名的鑄劍大師，如歐冶子、幹將、莫邪等人，鑄就了一批千古名劍，如幹將、莫邪等。所以劍往往被稱為寶劍，古人佩劍還能象徵身份和地位。

其次，劍輕盈美觀，攜帶方便，既可做武器，又可做佩飾，其外形正、直、剛，所以劍帶有正義、正氣的道德倫理色彩，如「正義之劍」、「劍膽琴心」等，因而長期受到古人的雅愛。在大多數武俠小說中，名門正派的大俠總是使用寶劍，以此區別於使用暗器、毒藥的旁門左道，負劍行俠則意味著光明正大。

第三，帝王把劍作為自己權力和地位的象徵物。寶劍代表了君王的權威、威儀和力量，能在特定的時候作為君王代表或權力的象徵。封建社會皇帝御用寶劍叫「尚方寶劍」，如有要事皇帝不能親力親為，即授劍於大臣，見劍如見君，持劍大臣有先斬後奏之特權。

第四，劍成為了道教降妖、除魔、震鬼、祈神的法器，被賦予了神聖的力量。道教講的是除魔衛道，鋒芒外露的寶劍成為了道人斬妖誅魔的強力法器，寶劍也成了鎮宅的法器。

第五，書劍合壁，書劍同源。劍經過文人墨客的附魅與寫意，反映了仁人志士和文人墨客修身養性、陶冶情操、志存高遠的情懷。在文人的詩句中，劍具有多種象徵，如友誼、自由、浪漫、風流、修身、神聖等，其豐富的文化內涵大大超出了劍本身的意義。

「書劍同源」，主要是說書法與劍術在技法、造型審美、精神氣質等方面有相似的內在聯繫，有不少相融、互鑒之處。

許多人感到困惑，電視劇《亮劍》表現的是大刀殺鬼子，從來沒出現過劍，而電視劇的名字卻叫《亮劍》而不叫《亮刀》，這應該就是其中的原因。

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