一、善知於時常行法施，開悟一切名為智者。

善於在平時、平常之中進行法的布施，能夠開悟一切才是智者。我們多一點弘法，懂多少，了解多少，給大家講多少，這些是一種增長智慧的方法。所以希望我們通過幫助其他眾生來增長智慧，提升自己的智慧，通過法布施來發我們本有的智慧。

二、知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。

知道諸法如幻的當下就是遠離，不需要另外採取什麼方法。遠離幻化的當下就是覺悟，也不需要什麼中間過程。。「善男子，知幻即離」，就是叫我們在坐中的時候、在一切生活中，當一切幻相生起的時候，我們不去睬它。「不作方便」，就是不假方便，不要用什麼方法去去除它，只要我們守住這顆清凈心就可以了。

三、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

所謂「不可得」，就是不要執著。人不能改變過去，不能預知未來，就連當下也不在人的控制之內，因為每個當下都在不斷成為過去，想留也留不住。一切眾生的心都在變化中，就像時間一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的，所以，心是不真實的，以一個不真實的內心去觀照這個世界，看到的自然是虛妄。

四、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

諸」，是眾多及一切的意思；「法」是指宇宙間的一切現象。宇宙間的萬事萬物都可歸於法的範疇，這些法從哪裡來呢？從因緣中來。「因」是諸法生起的主要條件、殊勝條件、親近條件；「緣」是諸法生起的次要條件、一般條件、疏遠條件。

五、若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

一切道理，都是唯心所現。三世一切佛，也是唯心所現。總而言之，一切的一切，都是唯心造。人能造天堂，人能造地獄。行十善便是造天堂，行十惡便是造地獄。心又能造人、造修羅、造畜生、造餓鬼。人的心就是這樣微妙，千變萬化不離一念，所以說「一切唯心造」。

六、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷。

人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。

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