佛法無邊只渡「有緣人」——佛教基本知識
三世
「三世」是指：前世，今世，後世。
世間所有的一切事物或現象，在過去、現在、未來時間的遷流中，為一因果的連鎖。過去者為因，現在者為果；現在者為因，未來者為果，此稱為三世因果。佛教理論，有情的生命流轉，以過去的業力為因，招感現在之果，復以現在的業力為因，招感未來之果，如是因果相續，生死無窮，這就是迷界有情生死流轉的因果。
三施
「三施」 語出《大智度論》。一曰， 財施。謂自能持戒。不侵他人財物。又能以己之財。施與他人。是名財施。二曰，法施。謂既能財施。又能為人說法。令其開悟。是名法施。三曰，無畏施。謂一切眾生皆畏於死。持戒之人。無殺害心。令其無畏。是名無畏施。
三慧
指聞慧、思慧、修慧。為證入解脫境界所必須具備的三種宗教智慧。分別是由聽聞、思惟、修禪定所形成的。聞慧指對佛法正確的理解，思慧指對於佛法的正確思考，修慧指由禪定引發的無漏慧。此外，天生具有的智慧稱為生得慧，為其他三慧的根本，三慧加上生得慧則稱為四慧。
六度
佛教六度波羅蜜：布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若（智慧）。
一、布施——看見一切人生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益，布施分為三種：
1.財布施——布施以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活，或出資捐款印刷各種善書，經典勸化度人，以改善眾生的心性。
2.無畏施——凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰，遇人困難，施於援手解難，使受苦受難者心中得到平安，沒有恐怖感。如對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護；或對毀謗正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。
3.法布施——以自己所學，領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟。
二、持戒——嚴守戒律，始能塑出端莊法相，持戒才能使身口意清凈，不犯惡業。當守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂，香煙等亦當禁戒，以維身心清靜。
三、忍辱——修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饑寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。
四、精進——佛海無邊，道海高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，儘力去做，精進不怠，彼岸自達。
五、禪定——要修鍊成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定才能生智慧，遇事才能有定力。
六、智慧——修行者之心性當具有最高的智慧。博覽群經、遠大學識、歷練世故，可以辨才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
十二因緣
十二因緣是按照緣起論來對人生進行分析，它將人生過程分為十二個彼此成為互為條件或因果的環節：
一、無明，指心的無知，包括不明善惡、不明佛法教義，這是一切痛苦的根源。
二、行，因為無明而做出善或惡的行為。
三、識，因為過去的行為累積了一定的因果，從而投生於今世，成為新的生命。
四、名色，指由精神要素與物質要素和合而形成的身心。
五、六入，人在胚胎髮育時，產生眼、耳、鼻、舌、身、意的感知能力。
六、觸，人在出生後，對外界事物有所接觸。
七、受，由於與外界事物的接觸而產生苦、樂、憂、喜的感覺。
八、愛，對苦有強烈的憎恨，對樂有熱烈的渴望，強烈的欲求或渴望，就是愛。
九、為愛努力地追求。
十、有，今生為愛產生諸多行為，成為下一世的果報。
十一、生，有了今生的業因，而受來生的生命。
十二、老死，有生必有死。
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