千年江口
原標題：千年江口
江口碼頭
遠眺中的甌南大橋
鰲江為全省八大水系中地處最南端的一條水系，在西晉平陽建縣時稱始陽江，旋改名橫陽江，又稱錢倉江，俗名青龍江。因系全國三大涌潮江（另外兩條是錢塘江與閩江）之一，海水漲潮時，鰲江江口波濤狀如巨鰲負山。據民國《平陽縣誌·神教志二》載，舊有鰲山堂，後改鰲鎮堂，含有巨鰲鎮浪、壓邪保安之意，這也是鰲江一名的來由。
位於鰲江下游的江口，從廣義上講，應該包括北南岸相關地域。但作為一個由歷史沿革而形成的區域之名，差不多包括今天的金釵河村、朝西屋村、江口村在內的範圍。
在古代，江口渡是平陽東部「橫陽古道」這條沿海南北交通線上第一渡。此地也系海防線上一個重要的戍守之地，曆元明清而不變。
江口，不管作為一個昔日區域之名、一個渡口之名、一處海防守備點，一個民間商貿點，還是今天作為龍港一個行政區劃，有著豐富厚重的歷史、人文積澱，在蒼南歷史上都頗具分量。
橫陽古道第一渡
作為鰲江下游的門戶所在，江口的歷史自然與交通有關。民國《平陽縣誌》載，平安渡即橫陽江口渡。作為平陽萬全仙口至蒲城三百里橫陽古道第一渡，也是平陽東部沿海南北交通線上重要環節。
江口渡距離對岸水面寬約400餘米。昔日由平陽縣萬全仙口進入江南地區的必經之「渡」，無論對官方還是民間，無論軍事還是運輸，均有著莫大的重要性。傳說江口渡的歷史可以上溯至孫吳時代。元大德十年（1306）。因兩岸石道傾圯，由時任地方官員滕天驥發起捐修，北岸長120丈，南岸長240丈，高、寬各七尺。兩岸均有拱形石門，額曰「平安渡」。
在多方努力下，此渡還曾一度有過免費搭渡義舉。明弘治四年（1491），平陽縣令王約添置官船，安排四名渡夫，給以工食。順治十八年（1661）因「展界」而一度有過遷棄。《靜觀樓詩集》記載，乾隆初年，安排兩隻渡船兩名渡夫進行義渡。江口周邊村民，只需要在春秋兩季提供些許稻穀，而往來行旅則無需付費；對於距江稍遠的人，如果不能提供谷糧，則只需給付一文錢。由於擺渡船夫「非久雇不能常駐」，有時民眾則會以內河小舟來渡江，但安全事故頻發，「時遭覆沒」。《蓉林筆鈔》記載，乾隆二十四年（1759）十二月就曾發過翻船溺斃事故，導致50餘人喪生。據何子祥撰《平安渡碑》記載，乾隆年間（1736—1795），縣令何子祥添置大船四艘，分別停泊江口南北兩岸，招募四名渡夫且為常雇，領工食，另給田四畝，只是每畝需要納銀四錢，這些納銀連同燕窩埭租金，一併存起計息，以這筆利息作為修船之資金，乘客仍定為每人給付一文。金鄉鄭家樓《鄭氏族譜》記載，咸豐年間（1851—1861），金舟鄉職員鄭觀岳捐舍兩艘船隻用來擺渡。嗣後，行客加給二文至四文猶多留難需索。光緒三十年（1904），平陽名流鮑銘書等人，對每渡船價、日夜間搭渡的資費進行勒石公示，規定每渡船價日間三十五文，夜間七十文；搭客日間八文，夜間十文，添設舢板一隻，渡夫八名（見石刻碑記）。
碼道碑刻
上述這些散見於筆記、碑刻的記載，可窺前賢為江口渡正常運行、方便行旅而付出的努力。在沒有機械作動力以前的歲月，江口渡基本上靠人力搖船擺渡往來行旅，渡船大者能乘四五十人，一般用於白天渡江；小的則用於夜間，一般也就僅能容納幾位乘員。如果順流的話，擺渡一次大概只需10來分鐘即可到岸；如果遇到逆流或是天氣不好，則三四百米之寬的水面，則需要個把小時才能登岸。
自1955年鰲江至平陽公路開通後，客流分流至地處方岩下的安瀾渡，平安渡漸趨沒落。到了20世紀60年代中期，人工擺渡的船隻逐漸改換成木質機動船，此後又有了荷載量為10餘噸的渡輪多艘，日渡仍有千餘人次。1978年，隨著方岩下埠頭的興起，這個曾名為「平安渡」的橫陽古道第一渡，行人逐漸稀少。
繁華江口商貿街
清康熙二十四年（1685），清廷統一台灣後，解除海禁。次年在江口設平陽口，為浙海關署（在寧波）十五海關分口之一。平陽口下設大漁旁口，後移於赤溪。民國年間，江口設有海關，即「江口甌海分關」，承擔「往來船隻在此挂號開稅」之功能。 後來移設鰲江，屬甌海關。
這些，由於江口渡而形成商業繁華的埠頭。
在太陰宮進香的信女
江口渡邊上有一條江口街，江口街並不很長，三五分鐘即可走到。臨近江邊的「太陰宮」曾有一個城門，不過現在已了無痕迹，據說城基都已經納入了這座七開間的太陰宮之下。因為渡口的開設，況且是從橫陽古道第一渡，當年這裡客來客往，絡繹不絕，形成了濃郁的商業氣息。平安渡旁的天妃宮，類似用於歇腳候船的觀海亭（也有隲渡亭、岸登亭之謂，今遺址上存有兩塊石碑）。直到乾隆三十二年（1767），邑人陳淑蘭等人還建設便民房六間，配備床榻，以方便待渡的行旅。
年近古稀的蔡友芳老人，是當地一位頗有鄉土意識的老漁民。20世紀40年代中期出生的他，是江口城內原住民。初中畢業後因家庭困難而回鄉務農的他，有過海上捕魚、也有過魚鮮買賣經歷，他對傳統文化始終保持著濃厚的興趣，也曾為此到北京求學。漁民、商人、詩人三個並不交叉的人生角色，很和諧地集中在他身上。
太陰宮裡的藻井
蔡友芳告訴我們，當年江口城內有老字號商鋪「金大同」「同豐和」南貨店、「同德堂」藥鋪等，繁華之景可以想像。江口城的太陰宮是「七扇」中心，「七扇」，即河北廟，浦後，黃家蓬內扇、外扇，木橋頭，下埠，河底高，方岩等七個地方。1984年龍港建鎮前，太陰宮內曾辦有龍江鄉高級小學。1981年正月初一，原太陰宮毀於一場大火，此後在原址上三次重建。現太陰宮建於1997年，規模比原來要宏大。每年正月十四，是陳十四娘娘誕辰，當地信眾舉行廟會，團聚共飲，商業氣息十分濃郁。廟會前後幾日，均請劇團演戲或唱娘娘詞，鑼鼓喧天，人頭攢動，好不熱鬧。這一習俗沿襲至今。
翻閱蔡友芳個人作品集《東海漁唱》，一組有關他對童年的江口城生活的憶舊詩作，簡約而形象地給了我們一些感性的認識：
石柱天燈亭後通，引航夜夜沒閑空。
舟中舵手遙相指，看取前頭一點紅。
觀海亭中望漁歸，千帆陸續隨潮來。
梅魚簍簍黃金色，抬進漁行把價開。
榕樹百年三五圍，嫩芽似指味如梅。
樹杈常有頑童上，鬧得頂窩鴉雀飛。
詩作中提及的觀海亭、石柱天燈、永安台、大榕樹，都是江口城裡曾經一代人憶舊的重要元素。但隨著時光的流逝，這些能幫大家提供憶舊的情愫，也相繼消逝了。關於這個渡口唯一的遺迹——碼道，如今也已埋沒於淤泥之下了。他作詩曰：
仙題馬道彎一彎，不漲泥來石不坍。
夏夜乘涼卧老少，江風吹拂不思遠。
江口城的「江口路」「碼頭街」兩個地名依舊在使用中，我們從中或許還能看到當年的街道繁華景象。
平陽縣域軍事重鎮
作為鰲江下游門戶，自明朝伊始，江口就是抗倭的重要陣地。江口城已無蹤跡，但當年的布局尚存。明朝時官方在此設江口水寨，這是當時平陽全境「海港守備」兩處水寨中的一處，系平陽門戶。特殊的地理位置、良好的避風功能以及其他一些因素，使得江口這個地方很早就進入官方視野，成為沿海防禦體系中的重要一環。
從《方輿考證》中對江口關的相關記述來看，其地理重要性可窺一斑：
《一統志》：下臨橫陽江。明初設關於此，為往來要衝。
《方輿紀要》：江口水寨，在縣南金鄉衛東，南臨大海，控五嶼等澳，外接琵琶、長腰、陌城、羊嶼等大洋，為平陽門戶。
《天下郡國利病書》：屬平陽縣地方原系水寨，嘉靖三十八年改設哨總官，泊鳳凰（屬瑞安）海洋。
明鄭若曾撰《籌海圖編》對此地定性稱，在昔日平陽東部沿海這一帶可避四面颶風的上等之地，其中一處就是江口。民國《平陽縣誌》引用此書稱，官方在此設「江口水寨」，置兵防禦。明朝建立的抗倭防禦體系中，作為一級海防的「海港守備」，在當時平陽全境有兩處水寨，一為江口水寨，一為鎮下門水寨。軍事上，江口水寨有「平陽門戶」之稱，曾隸屬溫州衛，後改隸金鄉衛，再復隸溫州衛。江口水寨配備總哨官一員，領哨官一員，船19隻，兵455名。汛期之際屯泊洋嶼，守舥艚、炎亭、石砰等，南與鎮下關、北與飛雲關、下接南麂游哨各官兵交相會哨，專御金鄉（衛）、平陽、仙口、墨城一帶地方。而東距大海，被視為「極為衝要」的鎮下門水寨，設有總哨官一員，領哨官一員，船17隻，兵436名，汛期屯泊官嶴，哨守洋孫、大嶴、洞頭一帶。北與江口關、南與福建烽火門、下接南麂游哨各官兵交相會哨、專御蒲壯、金鄉等一帶地方。
由此可見，這東部沿海的防禦線上，江口關與周邊關口有著相互策應的功能。明代溫州名流王叔果《玉介園集·考補》稱，嘉靖三十四年（1555），朝廷設金磐（備倭）把總，駐紮在瑞安，以都指揮體統行事，專管水關、統領兵船。後在隆慶年間1567—1572），也曾相繼移駐其他地方，其中江口即是其中一處。由此可見，這東部沿海防禦線上，江口關與周邊關口有著相互策應之功能。
另據光緒《樂清縣誌》（清陳坤等纂 民國元年補刊本 台灣成文出版社出版）記載，江口關因地處扼要而與鎮下關、分水關及樂清黃華關，在明時並稱「四關」，從而成為沿海防禦體系中的重要一環。《讀史方輿紀要》（卷九十四）載，嘉靖三十一年倭犯平陽前倉、徑口諸處，從此港（江口）入。
平陽學者林順道認為，江口早在唐時已有「鎮」之稱。他在《唐代橫陽江口鎮》一文中，引用《行歷抄校注》（白化文、李鼎霞校注，石家莊，花山文藝出版社，2004年第一版）一書中名為《台州溫州公驗》的文章予以佐證。
圓珍（814—891）系日本高僧之一，於唐大中七年（853）入唐求法。他的在唐日記，經後人擇要輯錄為《行歷抄》一卷行世。《行歷抄校注》輯有《天台宗延曆寺座主圓珍傳》。據傳載，八月十五日午時，圓珍一行抵連福州連江縣並受到當地官方的熱情接待。九月二十日，辭使向北，重蒙優賞。十月中旬入溫州界，過江口鎮，至橫陽縣，停住郭下。相看縣官丞將仕郎許邴，給兩隻船，差二人夫送至州下。過安固縣，到永嘉郡……
檢圓珍撰《智證大師全集》（日本園城寺編纂 帝國圖書館藏 掃描件）中的《行歷抄》原文，未見「十月中旬入溫州界過江口鎮……」等文字。不過，在《浙江全省輿圖並水陸道里記·溫州府平陽縣》中有過出現「江口鎮」這個地名。
據字典解釋，「鎮」字其中一個義項為「據守的地方」。由此可見，唐代江口或許已有兵卞駐守。
明洪武二十六年（1393），朝廷下令，凡天下要衝處，設立巡檢司。據乾隆《溫州府志》記載，當年溫郡沿海共設置巡檢司11處，落在平陽（含今蒼南）者，有龜峰、舥艚、仙口、江口等處。其中江口巡司除其他官職配備外，有弓兵100名，相當於今天一個連規模。
《明史·地理志》記載：平陽南有江口巡檢司，治在下埠，尋遷渡頭。《讀史方輿紀要·江口寨》（卷九十四）和順治《平陽縣誌》稱其遷徙時間在明正統五年（1440）。後者此條目下同時註明，「城周八十三丈，高一丈五尺」。由此可見，江口巡檢司在江口城內置署辦公。明時長度一丈約合333.33厘米，則此城全周約長276.66米。折算一下，江口古城面積在4900來平方米。
到了清朝康熙二年（1663），明初期設置的江口巡檢司被裁。康熙九年（1670）清廷展界，在江口南岸設有炮台，配兵丁20名駐防。據民國《平陽縣誌·武衛志》記載，雍正二年（1723）三月，浙江總督李衛題請平陽江口汛（汛，清代一種軍事駐防機構）設立哨船兩隻，分於南北兩岸江面防範游巡。之所以在此設哨船巡防，就是對於江面上發生的「偷運夾帶」等不法行為，即可實現「飛棹擒獲」。據乾隆年間（1736—1795）繪製的《平陽營輿圖》載明，分防江口汛，範圍東至墨城汛、南至舥艚汛、西至北港汛、北至（平陽）縣城。安設輪防千把總一員，按季帶兵在於本汛各塘口址遍歷巡查，安兵82名，安炮台19位，內安本汛得勝炮4位，蕩寇炮5位，兼管各台址內：北□台安兵5名，安發熕炮一位，行營炮3位。南岸台安兵5名，安行營炮4位，並安設輪設外委千把總一員，協同巡查。
對此，蔡友芳有詩曰：
清代年間防海寇，門前建有永安台。
臨高遙望東流水，點點漁輪海上來。
蔡友芳詩集中關於「永安台」的內容，他加以自註：稱自己小時候見過三官堂盡處一城門上有楷書「永安台」。老人說，永安台即江口南岸炮台，位置在江口城故址內。永安炮台的遺址已無早年痕迹，炮眼也因房子功能的改變而消逝了，只是那堵牆體，還因為有些突出而讓當地人有點興奮，稱炮台的牆體如此厚重。蔡友芳小時曾見過永「安台」門額上字眼，他在詩中寫道：
炮台右側望灘涂，稚子同行手拿壺。
匍伏拉繩捉潮蟹，泥巴滿臉樂相呼。
江口之名人
江口街
人傑地靈的江口，是一個名人輩出的地方。宋元之季，平邑名流鄭朴翁之孫鄭如圭曾徙居江口，與里人史伯璇講性命之學深受推崇。
元代，江口陳空岩同嫂蘇錦娘二人，還曾創建了名叫「羅平國」的叔嫂農民起義軍政權，輔有系統的權力運作體系以抗元。
明弘治《溫州府志》記載:「元大德元年（1300）四月，平陽州南二十里江口渡南，妖人陳空岩同嫂蘇錦娘，以幻術起釁，建羅平旗號，惶惑良民。鄭元六為右相，陳忠、陳宗五為黑煞、天蓬將，陳魁、陳千廿六為目蓮（即目犍連，釋迦牟尼十大弟子之一，侍佛左邊）、迦葉（摩訶迦葉，釋迦牟尼十大弟子之一，常修頭陀行，稱頭陀第一）。有司收捕，至聞省府，方議興兵。州吏林朴、里正陳景春等俘獲三十三名，械送有司，獄成而空岩瘐死（意為病死獄中）。尋有旨，籍其財產，分與朴等，賜衣授官。」限於時代，文字中不免透露著一種濃郁的階級色彩。但這段文字告訴我們，曾有一個存世時間並不長的政權在這裡出現，還有完善的官僚體系，比如有「相」，有左右侍衛等職。《溫州文獻叢書·岐海瑣談》（姜准撰，蔡克驕點校，上海社科出版社出版）一書中，也出現有關這段歷史的梗概。
元朝都事鄭禮也是江口人。鄭禮曾祖嗣僧，宋宗訓郎，知灃州安鄉縣；祖善老，太學生；父大（?）元贈承務郎，曾任樂清縣尹。鄭禮以才學被推為海道都漕運萬戶，府奏差督運至京師，為中書許有壬、參政焦孝先識，被提拔出任麗水縣尉，後任松陽縣尉。當過安溪縣主簿，以潔廉幹濟為郡守長偰玉立、孫才卿所器重，後攝郡錄事，又攝晉江縣尹。鄭禮曾在福建安溪任主簿，後出任晉江縣尹。口碑極佳的他，竟然引兩地百姓搶著要：「安溪民詣府乞還，晉江民乞留。」傳記稱：「寇起安溪，焚掠縣郛，戒無犯。鄭禮居署，禮募義勇，擊定之。又諭下南溪之寇，調懷安縣主簿，未上。會寇圍福城，帥閫委守北嶺，屢以偏師挫賊鋒，福城圍解。與有功焉，就升懷安縣尹，調閩清縣尹，皆以最聞遷漳州路總管府經歷，漕運軍儲二萬餘石，輸之南行台。福建廉訪使郭興祖、南台侍御史拜住哥、福州路同知鄭旼交章薦之，遂擢浙東道宣慰使司元帥府都事。
時方國珍據慶元，禮義不與共事，不上伊嚕布哈，開省廣東辟禮為檢校，官南行台，又奏授監察御史，俱不赴。鄭禮從兄朝元，仕福建某官；母弟朝端官翰林檢閱，子剛泰以賢良舉真定府稅課司大使。」由此可見，鄭禮不但是治理有方的文官，也是一名頗有指揮才能的將材，更是一名有骨氣的官員。
說到骨氣，不能不提平陽坡南街區那座「師儒侍養」牌坊。鄭思恭為抵制清廷剃髮令而絕食身亡。此舉贏得當時士人的讚許，永嘉王志彪作輓詩曰：「誰為朝廷存冠履，廣文先生一冷宮。鳳凰去後台猶在，江鶴歸時月已寒。久拼棄屣一青氈，早賦歸來彩服翩。孝子之門忠國勁，肯教剃髮乞余年。昆陽山裡盛薇蕨，歌罷吞聲灑碧血。多少腰金拖玉人，幾人國士殉幽節！」由此，明末浙江右布政使姚永濟、溫處兵備道米萬鍾為他立坊旌揚。鄭思恭是江口人鄭文夫孫輩。據張立福編著《龍港話古今》一書稱，從明朝鄭文夫祖父到孫輩鄭思恭一家幾代均為忠孝賢良，是典型的書香門第。
明初，江口人陳訥中省元（鄉試第一名），再中進士。可惜不久後去世。
林約仲，名組，號約齋，明宣德年間（1426—1435）出任寧德教諭。任內與當地人士對傾圯的學宮進行修葺，構齋築室數百楹，為當地學子提供學習之處。他還親自擔任學宮教學工作，使得當地士風大振。在當地就任七年，贏得了口碑。離開寧德後，被以「名宦」身份寫入《福建通志》。民國平陽縣誌引《福建通志名宦》《寧德縣誌》為其立傳稱：約仲狀貌魁偉，言不輕發。事親以孝聞，居官卓然，以師道自任其學，由博反約，自天文地理算數法律場圃醫卜之書，無不涉獵而得其會通。林約仲詩風近晉人，箸有《約齋稿》若干卷。家鄉人民曾為他修建一座牌坊，名為「興賢坊」。可惜早年被拆，今有一條街道叫「興賢路」。
現任國務院參事室主任陳進玉也是江口人，系當代江口村走出的一位省部級幹部。
文/蔡榆
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