智慧、勇氣和節制——我們這樣整理自己的語言
智慧、勇氣和節制
——我們這樣整理自己的語言
昨天一位熱心的網友認為關於「整理內部語言」小文對大家比較有觸動。恰巧那位與我一直在熱聊的家長跟我提到了黑格爾哲學中的一個概念：自主體。所謂自主體，顧名思義，就是自己把自己當作主體。或許有人會竊笑一下：誰不把自己當做主體呢？
細細想來，可不是果真如此！
柏拉圖曾經把人的靈魂分為理智、激情和慾望三個部分，理智只佔了小小的一部分，更多的是激情和慾望。然而，這兩個部分往往會使人感到對世界的恐懼。因為這兩個部分往往是盲目的。所謂的不確定性，就是對激情和慾望的不正確處理而導致的。所以很多人並做不到把自己當作主體。海德格爾也曾經提出這樣觀點：人生活在閑言當中。比如，當某個地方流行裹小腳，而很多女人心中其實知道裹小腳是痛苦的，也會猶豫一下，這個時候就有一些大眾的閑言撲面而來了：女人的腳就是給男人看的，男人喜歡小腳；大家都以小腳為美，你怎麼能不裹呢？所以，女人也就失去了讓天性自由成長的天賦之權，天性里的理智被激情對世界閑言的服從所控制，被追求身家好名的慾望所控制。人失去了勇氣。所以，從這方面講，人總是生活在「畏」當中，人是很難把自己當作主體的。不是經常有人說身不由己嗎？人總是希望裝飾了自己，而使自己在世俗中獲得表面的安頓，人必定要裝飾了自己的語言，以至於一直屬於自己的語言被蟄伏了，被隱藏了。人自己的語言，與必得裝飾的語言產生了某種矛盾和張力，以至於很多人的內部語言其實是混亂的。
然而，人總是希望自己的內心真正獲得安頓。也就是真正把自己當主體看，說自己想說的話。這樣一來，人就要不斷為自己增加理智的部分，從而將靈魂再次分為智慧、勇氣和節制（柏拉圖）。
而這可能需要三個方面的行動。
首先就是冶養自己的智慧。智慧並不是多多積累知識就能做到的。智慧就是一種讓自己獲得自由和幸福的狀態。所以，我們經常需要多讀讀書，因為許多書籍本質上都是一種對於自由何幸福的探討。人獲得自由，一定要能脫離了不自由，這裡需要一種智巧，人獲得幸福，就一定要有轉化痛苦的能力，這裡也有一種智巧。所以，整理自己的語言，首先，你要多讀讀書。獲得智慧的第二個門道，當然就是要多多行動。人喜歡安於現狀。一個人喜歡打麻將，他就成天以打麻將為樂，雖然在打麻將過程中發生的交際可以使人獲得一點智巧，總體上是故步自封的。他所說的話，很多會是「麻將桌語言」，人只有多行動了，才能獲得多方面的語言。以至於形成智慧，也會生髮智慧的語言。
其次，就是提高自己的勇氣。人經常感到「怕」，其實「怕」只是一種具體的事象，真正的感受是「畏」，是對世界的不確定感的敬畏。然而，這種敬畏是好事，這種敬畏感能夠激發自己探求的慾望。人越是面對不確定感，越是要挺身前進，在前進的過程中，你的勇氣就吸納了那種敬畏，從而使自己擁有了某種氣質。有氣質的人，自然就是「自主體」的人，也是能夠發出自己語言的人。
第三，就是節制。人因為激情和慾望，常常會混亂的組織語言，為的是博得別人的耳朵，他往往能夠達到目標，但卻一定不能博得別人的心。有節制，就是對名利要看得輕一點，這樣人會顯得從容，從容的人，其所表達的語言自然就是有秩序的，而且絕不要進行什麼修飾的，他的語言一定是脫離了那種內部語言和裝飾語言之間的矛盾感，而顯得清澈、柔軟和有力的。
當然，達到了這三點，人也就成了所謂的「自主體」，從而讓語言真正為自己所用，且能表達自己！
不知道我的回答能不能使這位熱心的好友感到滿意？
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小陳的話：諸多的具象里會流溢出情感和理念來！
作者簡介：陳林，江蘇省寶應縣城南小學校長，揚州市特級教師。長期致力於教育現象研究，曾獲得「七彩語文杯」蘇教版教材全國課堂教學大賽特等獎，主持省級課題，多篇論文在中文核心期刊發表，並被人大複印資料轉載。
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