佛說，沒有大乘就沒有二乘！佛教怎麼可能沒有大乘？

閱藏分享94、佛說，沒有大乘就沒有二乘！怎麼可能沒有大乘佛教？

呂新國老師有一次在群里回答提問說：「這是惡毒攻擊大乘非佛說的魔說，而且水平很低，你以後不要再聽這些胡說了。沒有大乘人發菩提心就沒有人成佛，無人成佛就沒有佛給小乘人說法，哪裡還有小乘？而小乘人只發心成羅漢，所以都學小乘的話以後世界上就沒有人能成佛了。因此某些小乘人無知無畏惡毒攻擊大乘是自作自受，遠離他們吧。」

「沒有大乘就沒有小乘」，這個思想在《佛說諸法勇王經》也有表述。佛說，有菩薩發菩提心、行菩薩道、修行成佛、轉無上法輪，然後才有眾生證須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等果，才有眾生髮緣覺心，才有眾生髮菩提心；有眾生聞說布施修行得人中富貴，有眾生聞說持戒修行得生欲界天，有眾生聞慈悲喜舍四無量心修行得生色界天，有眾生聞四空定修行生無色界。這些善法都是由於菩薩的因緣才出現於世。

佛又總結說，菩薩的發心是欲令佛種不斷共相紹繼，令聲聞緣覺不斷絕，能與一切眾生人天快樂，及離煩惱無漏之樂。

這段話非常重要，理解這段話就明白髮菩提心為什麼有那麼大的功德了。注意，這段話講了一個邏輯：大乘才有自我紹繼（延續、繼承）的能力，聲聞緣覺沒有自我紹繼的能力，只能依附大乘才能不斷，所以沒有大乘就沒有二乘。如大乘不能延續，則聲聞緣覺也會斷絕。比如，種子公司年年種植性質穩定的母本和父本。每年用父本和母本雜交培育一批高產種子賣給農民，農民種下去後產量很高，但高產特性只有一年，第二年再種就不行了，必須再向種子公司購買。就是說，雜交種子雖有產量高的優勢但不能自己延續，必須依附於可延續的父本和母本才能生產出來。同樣，聲聞緣覺也不能自己出現於世，必須依附大乘才得以出現。大乘才是延續佛法的主幹，聲聞緣覺則是條件適合時長出來的旁枝。沒有干就沒有枝。

再打個比喻，一群流水線工人可以按操作手冊操作維持生產。淺見者可能覺得，只要有工人就夠了，幹嘛要養工程師、搞那麼複雜、還要付那麼多工資？但現代人都明白，如果沒有幾個知曉原理的工程師，一旦出問題工人就不知道怎麼辦了。總要有幾個明白人維護著技術，生產才能延續；如果沒有明白人，僅靠執行操作手冊，則條件一變化生產就會癱瘓。大乘好比培養工程師，小乘好比拿現成技術生產。緣覺呢？他們沒有人教給現成方法，要自己探索並修成，這一點像佛。但他們只能自己證果，不能傳承下去，這一點又和小乘一樣。所以非大乘非小乘，處於中間。

發菩提心的功德有多大呢？舍利弗三請，佛默然不說，因為凡夫、聲聞、緣覺不能信解。舍利弗再請，說與會大眾久於佛所生凈信心，請佛演說。佛告舍利弗，菩薩發菩提心的一瞬間，就已經清凈畢報一切眾生施恩，於眾生中最是福田，應受世間之供養。此說世人難信，故佛三問乃說。

附原經文：

爾時，佛告舍利弗：「是一比丘出家未久已受具戒，來問我言：『世尊！若有人發大乘之心，求一切智，剃除鬚髮出家修道。云何善受一切信施，受已必能報其施福？若善男子發於信心出家學道，所願不久悉得成就？』舍利弗！以是因緣，有如是等無量大眾而來聚集。」

舍利弗言：「今正是時，唯願如來分別演說如是之義。」

佛告舍利弗：「我今若說如是義者，多有無量百千眾生心生疑惑。何以故？是諸大龍神通道力不可思議；是諸師子無所畏吼亦不可思議；是諸大人所有法界亦不可思議。舍利弗！諸佛世尊所有法界不可思議，一切凡夫、聲聞、緣覺不能信解。舍利弗！如來見是諸因緣故，默然不說。」

時，舍利弗乃至三請，如來默然亦不許可。時，舍利弗復白佛言：「世尊！是大眾中，已有無量無邊比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸天、龍、神、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，久於佛所心生凈信，唯願如來哀愍如是諸眾生等，分別演說如是之義。」復於佛前而說偈言：

善哉無上尊！　　惟願垂哀愍，

廣為諸菩薩，　　善說頂功德。

有諸眾生等，　　深願求菩提，

已於是法中，　　生厚善欲心。

爾時，佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩應受一切諸天、世人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬供養。舍利弗！菩薩摩訶薩不畢報施恩。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩本已清凈畢報施故。舍利弗！假使菩薩摩訶薩日日受取一切眾生所施衣食，一一眾生所施之食摶(tuán)如須彌，一一衣服覆四天下，一日之中受一切眾生如是衣、食，亦能清凈畢報施恩。何以故？舍利弗！是諸菩薩於眾生中最是福田，應受世間之供養者。舍利弗！汝見世間大富之人，多有珍寶——金、銀、琉璃、頗梨、真珠、車(qú)、馬瑙(nǎo)，種種之物柔軟敷具，所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、粟(sù)散小王、轉輪聖帝七寶成就人中自在；若四天王、三十三天釋提桓因、焰摩天子、兜率天子、化樂天子、他化自在天子；梵自在天王及余色、無色界諸天；若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果；若阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！如是等眾，皆由菩薩教化因緣出現於世。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩發心行於菩提之道，次當得佛、成阿耨多羅三藐三菩提；成已，復當轉於法輪；一切世間若沙門、婆羅門及梵天王、魔王波旬所不能轉。

「爾時，當有無量眾生聞是法已，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、發緣覺心。有發阿耨多羅三藐三菩提心，聞說布施則勤修行，以施因緣生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，若小王家、轉輪聖帝七寶具足人中自在。聞說持戒則便堅持，以是因緣生四天王、三十三天、炎摩天、兜術天、化樂天、他化自在天。聞說四無量心隨順修行，以是因緣生於色界。聞四空定隨順行之，以是因緣生無色界。舍利弗！以是義故，當知皆由菩薩因緣，一切善法出現於世。

「舍利弗！若有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，則為欲令行佛種者共相紹繼，亦欲令彼聲聞、緣覺無有斷絕，能與一切無量眾生人天快樂，及離煩惱無漏之樂。」

2018年2月6日星期二

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