易經八卦的另一種寫法，你看到過嗎？

中國考古工作者在發掘湖南長沙馬王堆三號漢墓時，發現了一大批抄寫在絲織物上的古書，統稱為「馬王堆漢墓帛書」。其中涉及易經的有《六十四卦》、《繫辭》《易之義》等。

我們今天見到的八卦符號，大約在西漢時代才定型的，從此以後就在沒有什麼變化了，構成八卦的基本符號只有兩種：「 —」叫陽爻，把「 - -」叫陰爻，八卦的每一卦都是由三爻構成的。

由於陽爻和陰爻的排列組合不同，一共有八種排列法，由此構成八個卦。每一卦都有一個專用的名稱，八卦共有；乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌。這八個名稱還有不同的寫法，比如說長沙馬王堆三號漢墓出土的《帛書周易》分別寫作：鍵（乾）、奪（兌）、羅（離）、辰（震）、筭{suan蒜音}（巽）、贛（坎）、根（艮）、川（坤）。

帛書易《六十四卦》依鍵、根、贛、辰、川、奪、羅、筭的八卦卦序分為八宮，各宮中的八個六爻重卦的次序則遵循鍵川根奪贛羅辰筭的規律。帛書易傳《易之義》曰：「天地定立，山澤通氣，火水相射，雷風相榑，八卦相厝。數往者順，知來者逆，故易逆數也。」據此，可以排出帛書八卦圖。

彝族八卦圖

伏羲八卦圖

帛書八卦圖

帛書易為1973年12月長沙馬王堆第三墓出土，共分三部分：六十四卦經文，共約4900餘字；卷後佚書，估計原有11000餘字，現存約9600餘字；繫辭約6700餘字。

3號墓出土的一件木牘，有「十二年十二月乙巳朔戊辰」等字樣，標誌著該墓的下葬年代為漢文帝十二年（公元前168年）。

帛書六十四卦與現行本，卦序、卦名、爻辭均有不同之處。卷後佚書，除很少一部分與《繫辭下》第四章的四節相同外，其餘均未見流傳，是孔子與其門徒討論卦、爻辭的記錄。帛書《繫辭》，沒有通行本《繫辭上》的第八章和《繫辭下》的五、六、八、九節。除此以外，帛書包括了通行本的《繫辭》和《說卦傳》的前三節，尚有2000餘字是現行本所沒有的。

帛書《周易》有經有傳。經文除個別字殘損外，六十四卦完備無缺。以帛書與傳世各本對校，卦爻辭的異文大多屬於文字通假，並沒有根本的差別。帛書經文的特點，在於六十四卦的排列次第，也就是卦序。傳世諸本都是始於乾，終於未濟，而帛書本則始乾終益，卦序完全不同。

京氏八宮卦序與帛易八組就是在兩種絕然不同的易學思想的指導下所進行的排序。京氏八宮分組，先後順序為：乾震坎艮坤巽離兌；帛易八組雖同以八純為首，但其順序卻是：乾艮坎震坤兌離巽。六子長幼順逆相異，反映了排序者對易卦不同的認識。

彝族八卦缺少卦畫,藉助五行代象,停留於八個經卦的初級階段,沒有進一步重卦演化為六十四別卦。就彝族八卦沒有卦畫這個基礎來看,它不像是從外面輸入的漢族八卦,而是地地道道彝族特色的八卦。

前邊已論述，彝族文化的形成是在武老撮約公元前2119年前後。這個時期古人主要以龜卜為主，筮數為次。彝族與漢族（夏族）可能在夏朝前期分離，於是彝族保存了夏朝以前的文化。

彝族八卦是彝族萬物雌雄觀的發展和宇宙時空觀的形象體現,故有著自己的一些特點。其八卦產生的基本程序是：由清、濁二氣的升降形成天地。天地交合產生「哎」、「哺」,「哎」為父是陽之長、「哺」為母是陰之長。哎哺交合產生「且」(子)「舍」(女) ,分別掌管大地四方的轉動。

隨著清濁二氣的變動,從四方漫到中央,產生了金木水火土五行。它們各有本源各主一方:木主東方,金主西方,火主南方,水主北方,土主中央。從此會動的生命與萬物出現。

宇宙有四角後又形成八方,是天地福祿的根本。「哎」為父主南方,「哺」為母主北方「, 且」為子主東方「, 舍」為女主西方。宇宙四角起變化, 變到東北由「魯」子管, 變到西南由「朵」女管, 變到東南由「哼」子管, 變到西北由「哈」女管。

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