真正幫助他人除發心純正外，也需智慧和善巧

文：希阿榮博堪布

生活中很多事情，哪怕只是小事，想做得完善些，也都需要智慧和善巧。在佛法中，善巧地幫助別人又稱為慈悲。智慧和慈悲的修鍊是每個人都需要的。

我們由於受到自身觀念、情緒、經歷、利益等因素的影響，處理問題時很難有全局的眼光。因為不能洞悉人與人、事與事之間深層微妙的互動關聯，往往是想幫忙卻幫不到要點上。

佛法中講"無我"的見解和修法，即是教我們如何對治煩惱障礙，突破自身的局限，這樣不僅自己更加自在快樂，也能更好地幫助別人，因為對自我的執著輕了，在為別人考慮時便能更純粹、客觀地從對方的角度出發，去權衡利弊。

而佛法中"緣起"的見解和修法，則教給我們寬廣的視野和對現象互為依存的深刻信解，為人處事便能更敏銳地找到平衡點，並先於別人看到事態發展的趨勢，而能因勢利導。

對治自己的貪、嗔、痴煩惱可以說是利益眾生、隨順眾生的基礎。

初學者當然還沒有這樣的能力，那麼如何判斷自己是否真正在幫助他人呢？發心純正，真心為對方著想，這一點很關鍵。結果如何，則有賴於智慧和善巧。

至於為了實現一個"好"的目的，而在過程中給他人造成了傷害，應該如何看待這種情況，我們在下文中有專門探討，這裡就不重複。

面對乞丐，不要急於表達厭惡或不信任。生活若真的優裕，沒人願意低三下四齣來乞討。就算是騙人，能想出用這種法子騙人，還不是因為窮？我並不認為貧窮就能作造惡的借口，但是它能給我們一個寬容的理由。

一般人布施乞丐，多用的是零錢，縱使被騙被利用吧，又能損失到哪兒去？再說人生何處不受騙，何必要跟一個笑臉相向比你弱勢的人較量。當我們在伸過來的空手中放下錢物，我們所做的不是布施就是供養，無論哪一種，都是自他安樂之因。

我們做事是好是壞主要看發心，否則能做的事情真不多。布施乞丐就是在縱容犯罪，按照這個邏輯來說，大家平時吃飯、消費不就是在縱容造假嗎？因為大家如果都不吃穿用度買東西的話，根本就不會有人挖空心思去製造毒大米、地溝油、假幣之類從中牟利。

你不能要求大家都不去買米買油，以讓那些造假者沒有騙人的機會。很顯然，這沒有道理。吃飯是正當的，就像樂善好施一樣，沒錯，有些人迫於窮困出來乞討，也沒錯，錯的是造假造惡的人，真正應該阻止和指責的是這些人。

在缺乏有效監管機制的情況下，很多事情我們要根據個人有限的知識和信息去做判斷，的確很難，但是善行還是要繼續。我們無法避免生活中一切的不善，而內心清凈則能減少傷害。

——希阿榮博堪布《透過佛法看世界》（2017新版）

【對許多人而言，佛法不僅意味著一種精神依託，更重要的是它提供寬廣而有深度的視角，讓人能夠更透徹地了解自己、了解世界，而這份了解將最終帶來平靜和喜樂。《透過佛法看世界》彙集了關於佛法的180個問題，作者希阿榮博堪布一一予以回答，以通俗、睿智的文字幫助我們尋回心靈的寧靜與自由。】

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