《莊子》之大而美，你可是知道？——《莊子·逍遙遊》第1期第1課
莊子其人
《莊子》的課程從這周開始。很多人覺得莊子雲里來霧裡去，歷史書上關於莊子的生平記載也不多，我們只能大體知道他出生在戰國初。從時間上看，他和梁惠王、齊宣王是同一個時期的。
孟子也是這一時期的聖人。有意思的是：莊子評論諸子百家，但它沒有評論過孟子。孟子批評墨家、批評名家，批評了很多家，獨獨沒有批評過道家，沒有批評過莊子。老子和孔子，莊子和孟子，他們彼此之間心照不宣，心心相印，骨子裡有一種很深的懂得。
莊子，姓庄名周，字子休，生宋國睢陽蒙縣。師長桑公子（一曰長桑君，太微天帝君之弟子也，莊子、扁鵲皆從師），受號南華仙人。往上追述，莊子還有一個師傅是老子，雖未謀面，但他私下裡把自己許給老子，追隨老子。
《莊子》其書
《莊子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，然而當時流傳的版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，是晉朝郭象整理，裡面的篇目章節與漢代亦有不同。
其中，內篇七篇，外篇十五篇，還有雜篇十一篇。內篇明於理本，外篇語其事迹，雜篇雜明於理事。內篇雖明理本，不無事迹；外篇雖明事迹，甚有妙理。內篇講道理的根本，外篇講事比較多，雜篇有事有理有本。
我們想一想：理和事是截然分開的嗎？很多人說：我不是為了這個事，我就是想講明白這個理。經典的邏輯一以貫之，如果真的不在意這個事，那麼請問理又從何而論？所以，事和理是不分的。如果很想講清那個理，一定是很在意這個事。沒有離開道理的事，也沒有離開事的道理。
讀《莊子》，就是為了幫助我們做一個明事理的人。《莊子》經文比較長，講了很多不同的故事，但都是在反覆說明一個道理。我們就知道做個明理的人真的是多麼重要。
整部《莊子》的特點，就是大而美。我們中華文化也是這個樣子：大而美。《莊子》的大而美，我們從以下四個方面講一講。
宇宙視野
「北冥有魚」，「海運則將徙於南冥」，「北冥」和「南冥」合起來，組成冥冥之間。在冥冥之間，會有什麼事發生？太多了。它會持續地放大我們對於世界邊緣的認識。
經常會聽到有人說：今天遇到了一個很奇怪的人；那人怎麼是那樣的脾氣呀？這只是因為我們對這個世界認識的比較小，也比較少，人家本來就在這個世界天然存在，只是我們不認識而已。在《莊子》中，我們會經常遇到很多奇怪的事，很多奇怪的人。
對世界邊緣的認識，從兩端來說，有比我們知道的小還小的小：「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。」朝菌從來沒有見過晚上，我們就不能跟它談晚上的事；夏蟲不可語冰，它從來沒有見過冬天，我們就不能跟它談冬天的事。
當然，也還有比我們知道的大還大的大：「楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。」我們離世界的邊緣其實很遠很遠，人處在中間，不管是往上一端，還是往下一端，都很遠。這是對人這種特殊物種的護佑。
但是真的很遠嗎？也不是，我們現在就可以跟著鯤鵬去振翅翱翔，中間連過渡都不需要。至遠而又至近，這就是人可以實現的。為什麼要有這種視野？為什麼要持續地放大對世界邊緣的認識？對話異質文化。面對不同的文化，消解異質文化，一笑泯恩仇。
游心情懷
很多人認為莊子是浪漫的，於是就沒有邊界；儒家是講規矩的，很拘謹，於是就放不開。講規矩和放得開，是在兩端嗎？如果認真地來讀《莊子》，就會發現他特別能守的住，守一定之規。
在冥冥之間，最重要的一部分是哪一部分？真的是到「窮髮以北」嗎？窮髮就是不生毛髮，什麼都不長。這個世界最重要的地方是在那個地方嗎？不是。讓我們認識那些地方，是為了幫助我們認識人間。真正的游心情懷，最重要的是游心於天地、人間世。
一個人無所逃於天地之間，於是這天地之間，有兩件事最重要：一件是事親，侍奉父母雙親，不可懈於心，不能有一點的懈怠。「夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也。」一個孝的人，工作不挑來揀去的，因為要孝養父母。這是有很高境界的人才能做到的事情。
另一件是事君，「夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也。」真正的好幫手，是能敏感的覺知到在這個群體中自己是什麼角色，願意自動補位的人。讀這些話，會覺得莊子太儒家了。儒家，道家，天下本來就是一家。
遇到不願意的事情，怎麼辦？「知其不可奈何而安之若命，德之至也。」 不可奈何是這個世界的常態，真的是在不可奈何當中，有一個北冥、南冥。從無奈當中找出一個有奈，才是有真本事的人。
「切夫成物以游心，托不得已以養中，至矣。」在不得已當中還不失去自己的原則和本分，這真的是好，真的可貴。感謝我們的先哲聖賢留下這麼多美好東西。游心於天地，游心於人間世。
《莊子》還帶領我們游他人的心。惠子說：子非魚，安知魚之樂。你又不是魚，你怎麼知道魚是快樂的。莊子說：子非我，安知我不知魚之樂。你又不是我，你怎麼知道我不知道魚快樂呢。
我們有時候有這樣的表達：我覺得宋老師是這樣想的，我認為楊校長是那樣想的。對方可能會說：你又不是我，你怎麼知道我是這樣想的。你又不是我，你怎麼知道我不是這樣想的。所以，真的不能罔測人心，不輕易的去想人家是怎麼想的，大概真相就會呈現，大概是真正的游心。
美感經驗
生命的美感特質，這是《莊子》特別特別顯著的一個方面。整個中華文明文脈，如果系統的來看它的美感特質，在《莊子》這部經典中表現的最淋漓盡致，它真的是美。
裡面有美景：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
還有美人：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。
還有美的情景劇：孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。在中國孔子研究院，有一片又一片的竹林，就是取於《莊子》中的這句話。
內聖外王
《莊子》終究的核心還是會聚焦在「內聖外王」。「水之積也不厚，則其負大舟也無力。風之積也不厚，則其負大翼也無力」。水要比較厚，才能游的遠；風要比較大，才能飛的高；土壤要比較肥沃，才能長大樹；根要扎的比較深，才能夠長久。這是最本質的內聖外王之道。
他內聖到：「舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。」全世界的人都稱讚，也沒有飄起來；全世界的人都認為自己不對，如果自己做的對，也並不沮喪，只有內聖外王的人才能做到。
今將圖南，美成在久。做好一切準備之後，只認準一個目標，就是要飛往南方，飛到那個光明的地方，飛到那個溫暖的地方。「黎明即起，讀聖賢書」的口號是：一念恆定，美成在久。它的語碼就是從《莊子》中來的。
我們都準備好，在春節快要來臨的時候讀《莊子》。今將圖南，美成在久。
向上仰望，不切斷和我們祖先的聯繫。
向下紮根，不切斷和一方水土的聯繫。
時間：周一至周五
早上6：00--6:30
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