什麼力量支持東坡在海南苦中作樂？
寫在前面的話
蘇軾到了海南，不是去度假的，但心情很快修鍊得和度假一樣開心。當然，他還有一項任務，拓荒，將海南真正地與大陸文明連接起來，無疑他是一個偉大的拓荒者，以他的衰病之軀，又做了許多力所能及的大好事。
春牛春杖。無限春風來海上。
便與春工。染得桃紅似肉紅。
春幡春勝。一陣春風吹酒醒。
不似天涯。捲起楊花似雪花。
以上這首立春詞，是蘇軾作於儋州的第三個年頭（第二個立春），春字被反覆使用，是他強調的一種意象，更是他心底泛起的無限春光。
事實上，他到海南真是衰到家了，沒有哪裡比海南還要讓人感到絕望。
說蘇軾總是樂觀豁達的人，就像神劇中的英雄和鬼子一樣，是刻板化、臉譜化的結果。
我一直不相信是這樣，況且我也經常賦詩填詞，詩詞中透露出來的性格，與真實的自我並不完全相同。
現在，已無法想像蘇軾貶往海南時的情形了，如今的中國，幾乎找不到像儋州那樣的蠻荒之地了。
蘇軾從雷州半島的碼頭渡海，和親戚朋友一個個話別，並向子孫們交待了此行的後事——
到海南第一件事就是做副棺材，再找一塊墓地，然後就平靜地等死吧！
遠的不說，就說本朝人物。在此之前，大概比蘇軾早生一百年的盧多遜，因為言事觸怒宋太宗而被貶海南三亞，最後死於貶所，不過五十齣頭。
蘇軾知道海南是瘴癘兇猛之地。一年前，自己至愛的侍妾朝雲還只是在廣東惠州，就因瘴癘之氣而患病，最終宣告不治，這位蘇軾生命中的知音便從此陰陽兩隔。
朝雲不在了，蘇軾要懷著悲痛繼續往南。當時的海南不是現代的度假大省，交通閉塞，商賈不行，當地人所吃的糧食全靠從大陸運來，風浪影響海運，時局又頗為動蕩，一兩個月沒有新米南下是常有的事。當時吃海鮮貌似也不太流行，至少吃得不文明，享受不到海鮮大餐的高大上。蘇軾到海南時，就看到黎族男女吃山老鼠充饑，把這位資深吃貨也著實嚇了一跳。
儋州這個地方，蘇軾說了，要吃沒得吃，要住沒得住，生病沒有葯，夏天要熱死……反正一無是處。這就像我們普通人心情不好時到某個地方，不管事實上好與不好，在心裡已經給它打了差評。這種差評不是客觀的，而是精神意志的集中體現。
蘇軾這個人是自然熟，到了儋州一段時間，住在破舊的官舍里，下雨天漏得厲害，床都沒地方安放，他和小兒子蘇過就把床鋪搬來搬去。
碰到這樣苦逼的情形，他肯定會有不爽的，但詩詞里都沒說。我一直認為，蘇軾一直在跟自己較勁，同時也跟政敵較勁，以前是王安石，呂惠卿，後來是章惇。他肯定一直在想——龜兒子的章惇，想要我認輸，肉體上不可能，精神上更不可能。
他吃酒焗生蚝，吃古典版羊羯子，其實都是窮得沒辦法的事，但他居然還好意思拿出來說，並告訴小兒子蘇過：不要讓首都那幫龜兒子知道我在這裡吃海鮮大餐，不然都要跑過來跟我搶食哩！
哪個饞鬼會這樣愚蠢？這些不過是蘇軾自嘲罷了，通過自嘲，將自己苦中作樂的心情展露無遺。
他當然還寫詩，其中著名的當數「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生」。真想不到這樣洒脫豪邁的詩句是一個六十四歲的老人，半夜乘船渡過瓊州海峽時的心聲。在此之前，他也是這樣豪邁的，因為他想將那些龜兒子一軍。
詩詞是他言志娛情的法寶，有了這些法寶，他會孤獨但不孤單，他會寂寞但不落寞，他會失落但不失意。
於是，他一直都寫詩詞——這些作品一定會傳到汴梁去，很快風行天下，隨之傳到政敵的耳朵里，
政敵一看到他的得意，就會覺得好生氣，至少還會想方設法禁絕他的創作，摧毀他的意志。蘇軾偏不讓他們得逞。哪怕有時會出現難熬的情緒，比如痔瘡犯了，徹夜難眠，他在詩詞中只是一筆帶過。
我說的並非無根據。1097年5月11日，蘇軾、蘇轍兄弟被貶儋州、雷州時，相遇於藤州，一起盤桓了一個月，這是兄弟倆最後一次相見和相別。6月11日渡海，其間蘇軾有和陶詩一首——
……余時病瘡呻吟，子由亦終夕不寐，因詠淵明詩，勸余止酒。余和原韻，因而贈別。詩云：勸我師淵明，力薄且為己。微痾坐杯酌，止酒則瘳矣。
此後四年，蘇軾居然真的把酒戒了。
登島之後，蘇軾看到了以前只能想像的海南。荒村野寺，三兩人家，在熱帶叢林中，黎族人民搭建的簡易棚舍隨處可見，和原始人的生活相差不了多少。他們皮膚黝黑，鼻子比中原人更扁平些，嘴唇薄，並向外翻，說起話來咿咿呀呀，語速奇快，讓人云里霧裡。
黎族婦女多在外勞作，背著竹簍，簍中塞著嬰兒，也是相當地黑，有時只看到眼珠子在泛白轉動。
語言不通是大問題，對於蘇軾這種話癆型的大文人來說，入境問俗，漁樵唱和本來是挺美好的事情，但是登島以來，除了幾位官家能溝通，其他人幾乎都是張嘴的啞巴。
即使是當代，如果不通行國語的條件下，和他們溝通仍然是非常費力的。又沒有住所，年過花甲的老人，宦海幾經沉伏，對此生的去處已經淡然處之。
那麼就用紙吧，寫字。這一招蘇軾謫居黃州時，去蘄水看田時生了病，投當地郎中龐安常時用過這一招。《東坡志林》中說——
安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。余戲之曰：余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。
他開始以手為口，再次上演他的拿手好戲。
很快他認識了黎子云、黎威、黎先覺幾兄弟，並有交遊詩詞傳世。在海南，蘇軾破除，力革黎族人民棄殺牛祭祀而治病的風俗，教他們挖水井取淡水飲用，又開闢學府，男女老少都可入學識字，一時間文氣傳於鄉里。這些都是正史和蘇軾文集中記錄的事情。
作為精神上的消遣，蘇軾一直不忘與海外的親友通信。其中，他的伯父蘇渙的曾孫蘇元老，就是他一直念念不忘的晚輩。蘇軾在三封信中分別如是說——
老人與過子相對，如兩苦行僧爾……有便，寄近文一兩首來，慰海外老人意也。
侄孫近來為學何如？想不免趨時。然亦須多讀史，務令文字華實相副，期於適用乃佳，勿令得一第後，所學便為棄物也。
兒子到此，抄得《唐書》一部，又借得《前漢》欲抄。若了此二書，便是窮兒暴富也。呵呵。老拙亦欲為此，而目昏心疲，不能自苦，故樂以此告壯者爾。
在海南時，蘇軾寫了很多有名的詩詞和小品文，其中著名的一篇是說渡海的，看到茫茫大海，覺得此去了無希望，原本要哀傷一回的，轉念一想，全天下有哪塊陸地不在海上漂著呢？嗯，這樣想也就罷了。
他還寫了一首詩，其中一段是這樣說的——
莫嫌瓊雷隔雲海，聖恩尚許遙相望。
平生學道真實意，豈與窮達俱存亡。
天其以我為箕子，要使此意留要荒。
他年誰作輿地誌，海南萬里真吾鄉。
這個浪跡天涯的老人，像他之前所待的那些地方一樣，稍微待久一點，就要把他鄉做故鄉了，以至於遇赦北歸，要離開海南島時，仍然深情款款地說——
我本儋耳人,寄生西蜀州。
忽然跨海去,譬如事遠遊。
平生生死夢,三者無劣優。
知君不再見,欲去且少留。
一個垂垂老矣的貶謫之人，在海南留下了美名，與父老鄉親相處融洽。他沒在作品中過多地寫生病、無聊和其它負面情緒，不難看出，他的達觀，是一種積極的自我暗示，也是由此生髮出的另一種人生新境界。
其中，他愛讀書，喜歡晚輩愛讀書，這種雅好才是真正讓蘇軾一直與苦難作鬥爭的法寶吧。
渡海帖 元符三年六月十三日
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