中醫是科學還是哲學？一個意想不到的答案！

認識自然有兩種方法，一種是哲學的思辯，一種是科學的觀察，哲學可以為科學提出原理，指明科學發展的方向，科學則可以驗證這些原理，並為新原理的提出提供新的依據，兩者是相輔相成、缺一不可的。可在實際的自然科學發展過程中，兩者卻是分道揚鑣的，首先是東方科學，以中醫為代表，執迷於哲學的思辨，而忽視了科學手段對它的檢驗與提高，致使理論一直停留在幾千年前，如今已無人能識；之後則是西方科學，迷信精密儀器，不承認觀察不到的物質運動，致使科學近一百年來始終停滯不前。

對哲學有所了解的人都知道，哲學被愛因斯坦稱為所有自然科學之母，也被不少思想家稱為認識自然更銳利的武器。但它是如何認識自然的？卻沒有幾個人能夠說出個所以然。

科學都是建立在假設之上的，有不同的前提假設，就有不同的科學體系。哲學也是一樣，每一個人認識問題的立足點不同，其哲學思想也不同。但對於真正的哲學來說，它有一個最堅實的立足點，這就是物質的統一性，中國先人傾向於用哲學來認識自然，也是因為氣一元論假定了萬物歸一氣，萬物同一理。既然人和萬物一樣，不僅由同一種物質組成，也由同一個原理支配，那麼我們就可以通過系統間的類比來認識萬物，有了這個方法論，我們就可以從宏觀系統來認識微觀系統，從可觀察的系統現象來認識不可觀察的系統現象，從而得到自然更本質的認識。

我們以中醫為例，它是建立在系統間類比的方法之上的，這個類比的對象就是人體系統與地球系統。我們知道，隨著自然的變化，萬物都有潮汐效應，但唯有水的潮汐效應最強，這本身就說明了大自然主要是通過作用於地球表面上的水來影響地球的。水在地表佔70%，在人體也佔70%，而且化學成分類似，類比到人，就知道大自然也主要通過作用於人體的水來影響人體。同理，地球上的能量循環主要是水循環，類比到人，人體的能量循環也應該是水循環，中醫的經絡學說就是建立在以水為物質基礎的人體普遍聯繫方式的一種概括。正是認識到了人與自然的關係，中醫才得出的疾病的外因是人與自然的矛盾激化，認識到了整體的普遍聯繫，中醫才得出了疾病的內因是不平衡引起的整體管理失控，而中醫本身就是一門恢復整體管理的學問，因為只要恢復了整體的管理，一切病變就會在整體力量的控制下改邪歸正。

大家都認為西醫很科學，但問題是它真的科學嗎？與中醫相比，它一是不承認人與自然的關係，二是不承認整體的普遍聯繫，結果疾病的原因只單調地和局部的細胞病變相對應，而西醫本身就是一門用外力殺死病變細胞的學問。問題是，殺死了病變細胞，疾病就好了嗎？答案是顯而易見的，那就是這種方法殺敵一千，自損八百，破壞了人體的抗病能力，使人更容易犯病。

西醫的問題出在哪呢？原來，這與西方人迷信精密儀器有著密切的對應關係，或許是西方科學由此取得了巨大的成功，使科學家們相信精密儀器可以幫助人解決自然界的一切難題。於是精密儀器觀察不到就不承認它的存在，結果，人與自然的關係消失了，整體與局部的關係也消失了，疾病的原因變成了只和局部細胞病變相對應。

人與自然有關係嗎？整體與局部有關係嗎？說句實話，傻子都知道答案。可西方的科學家們卻不承認，因為他們所依賴的精密儀器觀察不到。表面上西醫很科學，其實它對病因的認識就錯了，治療方法當然也一錯再錯。理由很簡單，細胞病變根本不是病因，而是疾病的結果，把結果當成是病因，能治好病嗎？真正的病因是整體的管理出了問題，使人無法及時順應自然。

現在哲學與科學格格不入，中醫與西醫也格格不入，原因只有一個，那就是前提假設不一樣。哲學是站在物質統一性之上的，而西方科學則假定了少數幾種死寂不變的基本粒子的存在，沒有了物質的徹底統一，當然會與哲學相矛盾。如果要想使哲學與科學有機地統一起來，方法只有一個，那就是在物質的統一性假設之上重建西方科學。

事實上，物質的統一性也是科學不斷證明的結果，每當科學家們堅持物質的統一性，物理學就取得突破性進展，如牛頓堅持統一性，就建立了機械力學的所有基礎；麥克斯韋堅持統一性，就把光電磁有機地統一起來，成為統一的電磁學；愛因斯坦堅持統一性，就把實體和場有機地統一起來，並預言了自然力的統一。更顯明的是質能轉換現象，它已經無可辯駁地證明，所有物體都可以最終轉化為同一種東西，它就是能量，用能量也可以造出所有基本粒子，自然界的一切現象在能量這個概念上統一起來了，這與中國的氣一元論假設如出一轍。

事實上，西方科學的問題也正在於此，不承認物質在空間中的連續性，使生命問題永遠不可理解；不承認物質徹底的統一性，使普遍聯繫問題永遠不可理解。要想破解西方科學中的難題，唯有在物質的統一性假設之上對它進行重建，此時，哲學與科學就有機統一起來了，中醫內在的科學性也會得到世界的公認。

中醫是科學還是哲學？再來回答這個問題，那首先就要看科學的定義，如果說是分科之學，那麼中醫就不是科學！如果說科學是用來揭示自然規律的一門學問，那麼中醫就是科學，因為中醫是建立在對自然規律的深刻認識之上的，這集中體現了中醫用統一的一種物質（氣）的有序（陰）和無序（陽）變換的規律來解釋自然界的一切，這其實是一個標準的系統學規律，因為物質從無序向有序轉化就是物質系統的產生，從有序向無序轉化就是物質系統的滅亡，陰陽學說就是對物質系統產生、發展、壯大、衰退、滅亡規律性的一種揭示。西方人稱他們的系統科學（建立在原子說假設之上）是科學！中醫的系統科學（建立在氣一元論假設之上）比西方高明一萬倍，不承認它的科學性恐怕說不過去吧！

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