三國三位被埋沒的天才，一位為劉備而自宮，一位方向錯誤

原標題：三國三位被埋沒的天才，一位為劉備而自宮，一位方向錯誤

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親們知道，三國時期人材輩出，如過江之鯽。人要是有點本事，當然想發揮一下，就是諸葛亮這樣種田系出來的，也一邊挖著土一邊等著劉備來請他。有的史書說諸葛亮其實親自上過門，並非劉備請來的。可見，自己有才華，希望得到運用，這是人之常情。但是有三個人卻有才不用，寧願浪費。

1.因義藏識的徐庶

徐庶這個人也是非常厲害的。他的經歷也很傳奇，他原本不是一個謀士，而是一個俠客，他曾經替人報仇，被官差抓到，差點要被殺死。後來，有人就跟他說，你這個樣子怎麼行啊，總有一天要倒霉啊。於是，徐庶就棄武從文，因為在江湖上混過，那些同學還不愛搭理他，排擠他，他也不在意，一天最早到學校，搞搞衛生，學得也快。後面，跑到荊州認識了諸葛亮。也是他向劉備推薦了諸葛亮。那徐庶原本也是劉備的謀士，只是曹操南下時，劉備撒腿就跑，以前只是扔老婆孩子，沒想到，這一下把人家的老娘也扔了。徐庶的母親被曹操抓了。

這一下，徐庶沒主意了，干大事也得照顧兒女私情啊，你看現在有很多搞探險的，丟下自己的老娘老婆孩子不管，五湖四海晃蕩，號稱世界這麼大，我要去看看，你身邊的世界你都看不過來，你滿世界晃什麼啊。晃來晃去，還不是那個樣子？徐庶就跟劉備辭了工：本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別。徐庶就此跳到了曹操陣營。那以後呢？完全不見了消息。到了後面，諸葛亮跟曹營交戰，沒聽到徐庶的消息，他很奇怪，他認為像徐庶這樣的人，應該得到重用啊。於是，諸葛亮感嘆：魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？那為什麼不見用呢？據說不是曹操不用，而是徐庶不主動表現，隱藏了自己的才華。為什麼呢？據說他曾跟劉備表示，自己就是到了曹營，也不替曹操出一個主意。

就這樣，徐庶的才情消失在歷史當中。這算是為了義自宮了才華。事情上，在曹操陣營也發生過同樣的事情。當年張邈背叛曹操，劫持了曹操謀臣畢湛的家人，曹操說：畢湛你走吧，你老婆孩子都在人家手裡呢，你就是叛逃了，我不怪你。結果畢湛說，我就跟著曹公，老婆死了再娶，兒子死了再生。把曹公感動的流下了眼淚。我們曹操可不是劉備，流眼淚那是有數的。結果呢？畢湛趁著曹操不注意，轉身就跑了。

這說明什麼？一可能說明畢湛這個人不大氣，想走就走嘛，騙我們曹操幹什麼？像我們關羽，被曹操情鎖於許都，但關二哥心裡念著大哥，明面上也說清楚了，只要知道劉哥在哪，我肯定要走的。另一個說明畢湛可能認為曹操這個人奸，不像劉備，要是真說要走，說不定被砍頭也不定。那曹操有沒有砍呢？沒有的，後面又活捉畢湛，曹操依然說：夫人孝於其親者，豈不亦忠於君乎!吾所求也。又再一次的原諒了畢湛。比較之下，劉備徐庶成就了一段佳話，而畢湛曹操只能說明江湖套路深。且說徐庶，當時諸葛亮北伐，聽說徐庶的消息，感嘆：魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？

這裡說了兩個人。一是徐庶，另一個叫石韜。這個人也是很厲害的，當年他跟諸葛亮、徐庶還有孟建稱為諸葛四友，當年諸葛亮早就說他們可以官至刺史、郡守。可是，石韜官位不顯。跟他情況相似的還有四友中的另一位孟建。他們兩人在歷史上沒留下什麼名聲，其原因倒不是像徐庶一樣，自我控能了。而是他們的選擇。在跟諸葛亮一起玩耍的時候，這兩人決定北上中原，回老家去，回老家，其實就是給曹操打工啦。諸葛亮就笑話他們：中國饒士大夫，遨遊何必故鄉邪！世界這麼大，何況戀故鄉呢。大丈夫建功立業，哪裡不可以，為什麼一定要到中原，去曹操那裡？這其實就是一個選擇，諸葛亮就是自己憋著，當年曹操其實是請過諸葛亮的，但諸葛亮說自己不願意出山，因為不在曹操的控制範圍，曹操拿他沒辦法，只好逼司馬懿，結果逼出了一個亡魏操盤手。

諸葛亮不去曹營，並不是不想有所作為，而是清楚的認識到曹營里的能人太多，他去了，真的就是：魏殊多士邪！當年孫權也想請諸葛亮，諸葛亮也說了：孫將軍可謂人主,然觀其度,能賢亮而不能盡亮,吾是以不留。就是老闆雖好，但不能盡情發揮自己的才華，那也沒有用。誰能盡情發揮諸葛亮的才華，當然是劉皇叔啦，人家死時，都牽著人家的小手說了，我的兒子要行，一起干，要不行，你擼了他，自己干。

後面，諸葛亮是主政一國，青史留名。就是司馬懿也被他力壓一頭。說回石韜、孟建這兩位，他們放棄了創業型公司劉皇叔，投靠了央企曹操，就只能穩定過完一生，想要突破就難啦。這是因為義和選擇，才華被壓制的，還有另一種情況，就是真的當隱士不出山的，這類人有管寧等人，他們為什麼不出山？可能他們才是真正看透的，理解了老子無為的精粹，三國為什麼亂，為什麼百姓十室九空，就是豪傑太多了嘛。

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