國學泰斗饒宗頤辭世，神童到大師是怎樣練成的？

國學泰斗饒宗頤教授今日凌晨仙逝，享年101歲。

這位學貫中西、造詣非凡的國學泰斗，皓首窮經，不單為我們留下寶貴的學術遺產，其「求是求真求正」的作文與做人精神，其「立身立德立言」的理想與追求，亦應由後輩學人延續傳承。

橙新聞編輯兩年前有幸訪問饒公，親耳聆聽這位享譽國際的國學泰斗教誨。現將訪問原文轉錄如下，懷念大師。

【特稿】從神童到大師 饒宗頤是怎樣煉成的

（文：賈思玉）

仁者壽。饒宗頤教授今年100歲了。

他生於1917年，實際98歲。按中國傳統，老人90歲後添壽兩歲。

與饒公相約在跑馬地一間餐廳——這些年他慣常的會客處。香港暑熱未退，清瘦的老人穿深色的長衣長褲，脖子上圍一條花勁巾。甫一見面，先與他的大手相握。

饒公2015年曾接受橙新聞專訪

記者請他題書，他寫下自己的治學信條「求是求真求正」，一氣呵成，筆鋒有力，落款「百歲選堂」。

饒公手書「求是求真求正」

所到之處，眾星捧月。饒公總是腰板挺直，拱手致謝。

饒宗頤不僅是香港文化界的「鎮港之寶」，也是當下中國最受尊崇的學者之一。大國崛起，文化復興，標竿人物也便「熱」起來。人們稱他「國學大師」、「漢學泰斗」，近年更有「國寶」之譽。

這樣一位世紀老人，治學廣博精深、文史哲藝融會貫通，堪稱「碩果僅存」。

為重現饒宗頤的學術生涯，感受他的人格襟懷，近期我們不僅拜會了饒公本人，也採訪了他的家人、老友、學者同事和深得其言傳身教的學生。

與錢穆類似，饒宗頤教出了很多博士、碩士，但自己不要說博士，連中學都未畢業。他說自己「得益於從小文化空氣的『熏蒸』」，學問是「熏」出來的。

饒宗頤的父親饒鍔經營「銀庄」，有說是潮州首富，饒老先生也是位學者雅士，實際上是饒宗頤的啟蒙老師。饒家的「天嘯樓」藏書達十萬卷，曾經在粵東最負盛名。

饒宗頤幼承庭訓，飽覽群書，而且跟隨自家請的名師，打下繪畫、書法和古文根基。按現在流行的說法，贏在了「起跑線」上。

饒氏家族1920年代合影，前排左五為饒宗頤 圖：港大饒宗頤學術館

香港潮州商會永遠榮譽會長陳偉南是饒宗頤的老友，只比他年輕兩歲。他回憶說，饒氏父子當時在潮州聲名赫赫，饒宗頤傳說是一目五行的神童。

入中學後沒多久，饒宗頤就回家自修，因為「在學校獲益不大」，開明的饒鍔也不反對。

饒宗頤的問學之路並非坦途。16歲那年，正當壯年的父親突然撒手人寰，而母親早在他兩歲時就已過世。身為家中長子，饒宗頤放棄入大學的計劃，處理家中事務。「那時候，(父親)留下龐大的財產與大批書籍，在這兩者之中我選擇了書籍。」他繼承父親遺志，完成《潮州藝文志》，踏出學術生涯的第一步。

父母早逝，戰亂動蕩，及至後來家族錢財、藏書灰飛煙滅，讓饒宗頤過早地體會到何為「四大皆空」，也過早地參透何為「心無罣礙」。

饒宗頤的書法作品《心經簡林》最為港人熟知

追隨饒宗頤30多年的學生、現為港大饒宗頤學術館副館長(學術)的鄭煒明博士說，饒公一生推崇蘇東坡，因為面對逆境，他往往比較達觀，保持「超越」的人生態度。「他常引用王灼說蘇東坡的一句話，『指出向上一路』。」

香港，天時地利

饒宗頤後來移居香港，是緣分，也是命運安排。「饒公多次跟我說，人的一生，有一個際遇、運氣的問題。他承認自己的運氣非常好，與同輩學者相比他的運氣太好了。」談到香港帶給饒公的「地利」，鄭煒明這樣說。

1937年，抗日戰爭爆發。饒宗頤其時在中山大學廣東通志館任藝文纂修，同時已加入歷史學家顧劼剛主持的禹貢學會，在學術界嶄露頭角。

饒宗頤首次走上課堂講台，是受詹安泰委託，於潮州的韓山師範學院代授國文課。陳偉南當時在韓山就讀，他記得，學生們一度對年僅20歲左右的饒宗頤持懷疑態度，「教了一天之後，詹安泰問學生，他行不行？明天還讓不讓他來？學生說，來啊來啊，他教得好好！」

平靜的生活很快隨著日軍的到來戛然而止。1939年，饒宗頤被聘為中山大學研究員。當時中大遷往雲南，赴聘途中，他染病滯留香港。「饒公說他一輩子很少生病，偏偏那次生病留下來。」鄭煒明憶述這段往事時說。

避居香港期間，饒宗頤繼續治學，而且往來無白丁。他曾協助王雲五編撰《中山大詞典》，還輔助葉公綽編訂《全清詞鈔》。很快香港也淪陷，饒宗頤又返回廣東，先後任教於無錫國專、廣東文理學院等學校。那些年，饒宗頤是在不停逃避戰火的艱辛中渡過的。

1970年代，饒宗頤與錢穆（左）合影 圖：港大饒宗頤學術館

1949年，聽從前輩朋友的建議，饒宗頤移居香港。三年後，並無大學學歷的他受聘為香港大學中文系講師，要感謝時任中文系系主任的林仰山不拘一格降人才。

劉唯邁1956年畢業於港大中文系，從饒宗頤的學生，到後來出任港大馮平山博物館館長，一直對饒公尊敬有加。「他教書一定會備課，每次上課都帶一個公事包，講課十分有條理。」今日大學高舉「教研合一」，饒公幾十年前已成為表表者。

「在做人方面，饒公是我的一個榜樣，」劉唯邁說，饒公待人真誠，「他從來不說『大話』，我也未聽過有人說他壞話。」

世界，東學西漸

香港不但為饒宗頤提供了埋首學問的一方凈土，也讓他建立了跨越領域、溝通世界的學術格局。50至70年代，當內地學者陷於一波又一波的政治運動時，饒宗頤立足香港，與國際漢學界廣泛交往。

他曾到日本研究甲骨文、到法國研究敦煌學、到印度研習梵文和婆羅門經典，足跡還遍布英國、新加坡、美國等，開「東學西漸」風氣之先。

「讀萬卷書，行萬里路」，饒宗頤就是這句話的例證。上了年紀後，饒公走路仍很快，如何做到？他告訴老友陳偉南，都是滿世界跑練出來的。

開篇提到的法國「敦煌」展也與饒宗頤這段經歷有關。20世紀初，英國考古學家斯坦因從敦煌帶走了大量經卷、文獻，法國的伯希和也帶走了一批，其後俄國、日本等國的學者接踵而來。

港大饒宗頤學術館館長李焯芬教授說，饒公做研究重視實證，五、六十年代，他多次到英法尋找「人家拿走」的敦煌文獻，「那時沒有影印機、沒有手記，他就手抄，」李焯芬邊展示饒公的著作邊感慨，「非常工整優美的手寫報告。」

饒宗頤與法國結緣不淺。上世紀60年代，受法國漢學家戴密微之邀，饒宗頤赴法與他共同研究敦煌曲。二人的書信集近年出版，主編鄭煒明提及，「按年齡來說，戴老比饒公大20歲左右，但他經常就學術問題寫信給饒公，很重視他的學術意見。」

70年代，在巴黎講學期間，饒宗頤著書論述《敦煌白畫》，填補了敦煌藝術研究一項重大空白。那時他寄居在學者汪德邁家中。汪氏後來接受香港電台採訪時說，「他(指饒宗頤)有驚人的魄力，無時無刻不在工作，可以一天工作20個小時。」

2000年，饒宗頤教授在巴黎盧浮宮前 圖：港大饒宗頤學術館

饒宗頤可以為研究一個問題而學習一種語言文字。頗具傳奇色彩的是，饒宗頤曾向一位印度駐港領事館外交官白春暉學習梵文。1963年，他到印度做學術研究，又跟隨白春暉的父親老白春暉研習婆羅門經典《梨俱吠陀》。

從學者到「大師」

鄭煒明談到，饒公治學70多年，從來不以孤獨為苦。「饒公曾對我們說，有志做學術乃至搞藝術創作的人，需要『必要的孤獨』。」饒宗頤很多研究項目可以醞釀十幾年，甚至等待幾十年才發表。

早在1962年，饒宗頤就蜚聲國際，獲得有「西方漢學界諾貝爾獎」之稱的法國「儒蓮獎」。內地學界認識他卻是後來的事。

80年代，打破文革時期的封閉狀態，饒宗頤經常到內地進行學術交流。季羨林撰文介紹饒宗頤的著述造詣，引起學人注意。90年代，饒宗頤想在內地出版個人學術文集，但被擱置數年，後來他將書稿交予台灣一間出版社。

台版《饒宗頤二十世紀學術文集》於2003年問世，直到2009年才引入內地，文集共14卷20冊、近1200萬字，洋洋洒洒，讓人嘆為觀止。

饒宗頤（左）與季羨林 圖：港大饒宗頤學術館

學術界先後將饒宗頤與錢鍾書、季羨林並列，稱為「北錢南饒」和「北季南饒」。而前者稱讚他是「曠世奇才」，後者直呼「我心目中的大師就是饒宗頤」。2010年以來，兩任總理都曾單獨會見，讓對國學知之甚少的普羅大眾也意識到饒宗頤的「份量」。

現在，提到饒宗頤，很多人第一反應是「國學大師」。饒公對這個稱謂有保留。「我不是大師，我是大豬。(潮汕話里，「師」與「豬」諧音。)」他曾開玩笑說，大師原是稱呼和尚的。近兩年，除了聽力不佳，講話也漸少，面對越來越多的追捧著，饒公最常說的話是：「不敢當、不敢當。」

「饒公不僅博學，而且專註。」劉唯邁稱饒宗頤為「博學鴻儒」。他說，饒公心中有一種浩瀚的宇宙觀，或許與他從小練氣功有關，「他的『氣』不僅指打通任督二脈的氣血，更多是孟子所說的『吾善養吾浩然之氣』。」

在李焯芬看來，饒公的世界十分澄明。「連季羨林都無可避免地去當了北大副校長，饒老從來不想、也不願意『學而優則仕』。」

「萬古不磨意，中流自在心。」饒宗頤常借自己寫的這句詩明志。「不磨」即不朽；「中流」指在水中央，自在而獨立。世事消長變幻，但他的世界裡只有學問和藝術，以前如此，現在也如此。

莊子有言：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。」饒宗頤卻說，不一定。這樣反而有無限的境界，人生才能不斷向上。

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