一個人在世上，如何正確安頓好自己

最新 02-07

大早上看一文章，寫王石的，題目是《王石的名利十年》：

沒來由想起一句話：英雄氣短，常常是和兒女情長聯在一起的。

我一向知道自己沒資格笑話別人，閱歷越多越知道自己不能去笑話任何人。只是，就像想到項羽，總是想到項羽的最後是和虞姬綁在一起的，總給人英雄末路的感覺。

67歲的英雄王石，什麼叫其實也挺青澀的？

看見各種新聞都在說饒宗頤先生去世的消息，冠之以國學大師的稱謂。

沒讀過饒先生的著作，不敢評論，不過，活到103歲才離世，不管怎麼說，都是英雄。我越來越覺得，別的什麼都不要比，能活著，而且活得久，就是一件偉大的業績。

我一向對國學這個詞沒好感，是因為實在說不清楚什麼是國學。

當年國門打開，西方人研究中國文化，稱之為漢學。中國人也跟著研究，只好叫國學。但到底什麼是國學，很少有人說的清楚，大家都人云亦云，都稀里糊塗的。

比如所謂的國學大師，季羨林本來是研究中亞文字的，比如佛教、比如梵文，怎麼就成了國學？再比如錢鍾書，學問底子是厚，《談藝錄》、《管錐編》，問題是，既然是國學大師，當有自己的思想體系吧？這兩位，好像都沒有。

至於饒先生，學問更是高深到一般百姓都不了解的程度。所謂仰之彌高是也。

倒是前一陣子，看一八卦，說季羨林大師的。

季先生當年的日記出版，據說有一段，是這樣寫的：我現在最大的願望就是多日幾個女人，多和不同的的女人認識。

有出版社問大師，這段是這樣嗎？要不要改。大師說，我不是完人，當年就是這樣想的，不用改。

大師很坦蕩

但有人不樂意了，說大師肯定不是這樣寫的，於是考證，大師這裡寫的日，不是日字，是同字，還找出來大師的筆跡進行分析，最後的結論是：我現在最大的願望是多同幾個女人，多和不同地方的女人認識。

好像也說得過去。

好像大師這樣就偉大了。

其實季先生當年的日記里，類似的文字很多，比如大師去看籃球賽，自己就說是去看女人的大腿。

這些喜歡為尊者諱的人，好像不是從女人的陰道里生出來，而是從石頭縫裡蹦出來的似的。

他們不知道魯迅也是喜歡講黃段子的。

至於錢鍾書，更是講黃段子的高手。當年下放幹校，老人家是靠講黃段子度過艱難世道的

知乎上有人問，為什麼饒宗頤的書不如南懷瑾的書賣得好。有個回答很有意思：《明史》肯定賣的不如當年明月《明朝那些事兒》，《三國志》肯定不如《三國演義》賣的多。

現在上面開始要掃黑除惡，有人說，很多鄉村村長，都是黑惡霸，都應該給除掉。

看見一個段子，是這樣說的：

某村的村子出國開洋葷，回來對自己老婆說，人家外國女人都喜歡叫床，你和豬似的，連個哼哼都不會，快叫！

女人不會叫，逼急了，只好大聲喊：快來人了，村子日女人了！

最近輿論都在說東北五大連池的一個案子，強姦案，還是窩案，輿論兩派很對立，其實，這些人，是不了解中國農村，了解中國社會的底層。

活著，性、性禁忌、鄉村社會，偏遠偏僻的底層社會和北上廣深的知識分子的認識，何止是天上地下。就像你是大學裡的研究生，被人販子賣到山西大山溝里，你也是沒轍。

這不是冷血，是社會現實。

對那些只能是活著，而不是生活的人來說，性是第一生產力。活著，繁衍，就是最大的意義。

即便是現在，在很多地方，人和動物的差別，可能也就是人是直立行走而已。

有人寫了這樣一篇故事：

1945年，納粹德國覆滅前夕，一位納粹軍官回家探親，在臨行前，對他兒子16歲的威廉佩頓說：

「什麼都是假的，只有個人的生命，家庭才是真的，沒有個人就沒有國家。生命對於我們個人來說只有一次，我們的個體消失了，國家對於我們就不復存在。

沒有什麼值得我們犧牲，什麼國家什麼主義都不值得我們個人去賣命去犧牲。如果我不能回來，你要照顧好你媽媽"。

說完交給威廉佩頓一把嶄新的來複槍。在那後來相當混沌的一段日子裡，小威廉不僅用這把來福槍打兔子，打野雞，養活了自己和母親，甚至用這把來福槍射殺了一名企圖強姦他母親的毛子散兵。

聯邦德國成立後，威廉成了一名郵遞員，同樣用這段話教育他的孩子，那就是「生命之於偉大，除了自己的家，自己的家園，什麼都不值得犧牲」。

這段話很容易讓人想起《無問東西》里米雪扮演的沈太太教育兒子沈光耀的話：

當初你離家千里，來到這個地方讀書，你父親和我都沒有反對過，因為，是我們想你，能享受到人生的樂趣，比如讀萬卷書行萬里路，比如同你喜歡的女孩子結婚生子。注意不是給我增添子孫，而是你自己，能夠享受為人父母的樂趣，你一生所要追求的功名利祿，沒有什麼是你的祖上沒經歷過的，那些只不過是人生的幻光。我怕，你還沒想好怎麼過這一生，你的命就沒了啊！

人之為人，是文化賦予他人的特性，把他從獸類中區分出來。

王國維在《人間詞話》中說，古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界。

饒宗頤在為人修學中也有自己的「三境界」：

「漫芳菲獨賞，覓歡何極」為第一重境界，意為在孤獨里思考和感悟，上下求索。

「看夕陽西斜，林隙照人更綠」為第二重境界，「日愈西下，則其影愈大」，饒宗頤認為這是一般人不願進入的一重境界，因為一般人的精神都向外表露，既經不起孤獨寂寞，又不肯讓光彩受掩蓋，只是注重外面的風光，而不注重內在修養，他們看不見林隙間的「綠」。其實，越想暴露光彩，就越是沒有光彩。

「紅蔫尚佇，有浩蕩光風相候」為第三重境界，意為無論如何都要相信，永遠會有一個美好的明天在等候自己，只有這樣才沒有煩惱，自主人生，自成境界。

他有一句話，說得極好：

一個人在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的。

他認為，為此，應做好三件事：一是「天人互益」；二是「物物而不物於物」；三是「慈悲喜舍」。

能活成饒先生這樣，太難了。

把獸性安頓在褲襠里，把神性安頓在廟堂里，才能活成人的樣子。

很多人，活得很久，還是像茅盾在《子夜》里寫的吳蓀甫的老爺子，從鄉下來到十里洋場的上海灘，看見黃包車上的翹著大腿的女人，就像從墳墓里扒出來的殭屍，一見陽光就化成灰了。《太上感應篇》也救不了他們。