孔府里竟然還有這種特殊的家規
今天，當我們走進孔府，就會發現孔氏家族除以文字約定的家規外，還有一種特殊的方式不斷警醒、激勵著孔氏後人。這就是孔府中的彩繪壁畫——戒貪圖。
據傳，衍聖公請人在內門壁上繪製「戒貪圖」的同時，還給子孫後代留下了一個特殊的家規，即每當衍聖公外出，從前堂樓出來路過屏門壁畫時，跟班的差人必須大聲喊道：「公爺過貪了」。從字面上講是出於禮儀向外通報公爺要出門了，而其真正的目的則是提醒衍聖公到外面後，切不可做些貪贓枉法的事情，一定要秉持厚道的家風和琴鶴清廉的形象。
此圖位於孔府內宅門內里，正面朝內，正對府中前上房。這幅「戒貪圖」，體現了天下第一家的處事哲學。此處現已列為第一批全國廉政教育基地。
今天，小編收到一篇有關孔府「戒貪圖」的文章，分享給大家！
孔府「戒貪圖」
在孔府內宅門裡面，有一幅寓意深刻的圖畫，畫中描繪著一隻貌似麒麟的動物，它就是傳說中的「貪」。雖形似麒麟，但其本質卻與麒麟有著天壤之別。「貪」是貪婪之獸，其生性饕餮，貪得無厭。
壁畫上的「貪」四周圍繞在祥雲之中，佔盡了世上所有的寶物，其中包括了「八仙過海」中的八位神仙漂洋過海的寶貝，可以說是應有盡有。但它並不滿足，仍目不轉睛地對著太陽張開血盆大口，妄圖將太陽吞入腹中，據為己有。可謂野心極大，慾壑難填，最後落了個葬身大海的可悲下場。
衍聖公將此圖製作在宅門附近，這裡同時又是從內宅外出的必經之路，即可以隨時提醒衍聖公及其他的孔氏裔孫不要貪得無厭，同時又可以教導著後人對物質利益的追求要符合一定的道義，如果追求物慾超過一個限度，就會禍及其身。
作為曾經生活在曲阜多年的我，當第一次踏入這座古老而深邃的千年宅院時，便被這幅依然色彩艷麗的圖畫所深深折服，尤其當聽到身邊的友人談及這幅「戒貪圖」的寓意時，更令我對衍聖公府獨有的家教與家風感到敬佩。同時，這裡也是全國廉政教育基地中心。
所謂廉政，最早出現在《晏子春秋·問下四》：廉政而長久，其行何也？現在所說的「廉政」主要指政府工作人員在履行其職能時不以權謀私，辦事公正廉潔。
生活在當今生活中，每個人常常為了自己的一己之私，而走向一條「尋貪之路」，有時難免會為身邊的房權、財產以及事業等等所顧及，其往往所得到的結果卻不盡人意，究竟是什麼佔據了人類本該「純凈的心靈」，又是什麼阻礙了人與人之間的你爭我奪。
縱觀現如今的社會，物資利益大大的取代了精神利益，從而是人類變得不懂得知足的現象。反過來試想一下，當年的老子、莊子、孔子、孟子等一批思想家、教育家，他們過的的生活只不過是一座小小的茅草屋，便可擁有治國平天下的理想，可謂真的是「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也己」。
正是基於上述原因，我發現古代賢者他們幾乎都保持著一種稟然超乎尋常的大丈夫情結即「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」，在遇到一些利益誘惑時，常常選擇「仁義的道路」，使自己更趨於一位有著人生價值，一位具有「仁者不憂，知者不惑，勇者不懼」，真正從內心深處擁有仁義和善良的人格可謂「君子焉」。
雖然我們現如今的生活，早已不再是驅趕著馬車、牛羊車去周遊列國，戰爭紛飛的年代，而慢慢地趨向於一種平和與安康的享樂生活。其物質利益已經成為當代社會重要的階梯時，但我們不能忘記，貧苦生活的來源是由那個年代走過來的，更重要的是一個人的「人格」樹立，已然成為了當今社會下所要抓緊彌補的「課程」。所謂「得之所失，失之所得」必然有著它的內涵寓意。
所以，我認為生活在如今的社會中首先要學會：知足，然後是學會：放得下，最後要學會：淡然處事。一個人活在世間，短短的不過幾十年，除去日常的工作與學習生活以外，還能剩下多少？如果那些剩下的時間在用在去處理這些繁瑣而又無聊的事情上，還要為利益的所得所爭執不停，豈不是人之悲哀。
古語「命里有時終需有，命里無時莫強求」。一切順其自然地把現如今該做的事做好，至於無法完成的事情就交付於時間，讓時間去評說一切，去融化一切。
不同的理解，詮釋著對「戒貪圖」獨特的領悟，希望它能踐行與人們日常生活中，帶給我們更多的啟迪。
文：仲琛 曲阜三孔景區
