帝王儒學3.2：從直諫的魏徵到上帝的誡命

魏徵是巨鹿下曲陽人。其故鄉也就是今天的河北省晉州市。

魏徵幼年喪父母，貧寒，但卻愛讀書，不理家業。他早期曾做過道士。

魏徵最初在武陽縣丞元寶藏手下做事。元寶藏在隋末投靠瓦崗寨，其給李密的奏疏便是魏徵所寫。書法、文采俱佳。李密巨眼識英雄，收為幕僚。魏徵獻十七條計策，為的是壯大瓦崗寨，可惜不為李密所用。

在王世充與李密的戰爭中，魏徵又出謀劃策，被主事將領當作老生常談，於是也學著范亞父的「豎子不足與謀」，拂袖而去。

李密戰敗，率領魏徵等部下，歸降李唐。魏徵協助勸降李勣，但在隨後的戰鬥中被竇建德俘虜。竇建德用魏徵作「舍人」。

李世民擊敗竇建德。魏徵又再次入唐為官，然而卻是做李建成的「太子洗馬」。其職責是輔佐太子，教太子政事、文理。魏徵見李世民功高，勸李建成請戰立功，後來果然擒斬劉黑闥，平定山東。這就使得三位皇子都抓了軍隊。

經過玄武門之變，魏徵成為李世民的階下囚。李世民質問他：「汝離間我兄弟，何也？」眾人都為魏徵感到畏懼。然而，魏徵卻堅持幕僚謀士的本色——「皇太子若從臣言，必無今日之禍」。原來，魏徵早就勸李建成動手殺李世民。李世民都為之斂容，對這位陰謀高手深深敬畏。

李世民對他厚加禮遇，不斷擢升，多次卧室暢談。僅僅過了三年，魏徵就做到了秘書監，參預朝政。魏徵既有才華，又直言無隱。李世民每次與他談話都「未嘗不悅」。可以說，魏徵談古說今、論事議政非一般人所及。

於是，君臣相得，「雲從龍，風從虎」。李世民把魏徵比喻為管仲，並認定為他居「守業」首功，與房玄齡並列第一。長孫無忌等人對建成舊人有偏見，恥於同席而食。李世民則善加調和。此後，李世民把魏徵比作鍛金之良工，比如「正人之衣冠」的鏡子，喜歡得不得了。

魏徵老朽將亡之時，李世民面臨著如何安排接班人問題，依然請魏徵做「太子太師」，「用絕天下之望」。唐太宗說：「太子宗社之本，須有師傅，故選中正，以為輔弼。知公疹病，可卧護之。」李世民用營造自己宮殿的材料，在五天之內給魏徵蓋了一座「正堂」。數日之後，魏徵離世。李世民「親臨慟哭」，「親為制碑文」，「自書於石」，追贈司空，加謚「文貞」。魏徵終於從一個謀士變成了一介儒臣。可以說，魏徵的一生是「居幕則出奇謀，忠君則敢直諫」。

這裡想說的是為什麼古代帝王需要「師傅」？

所謂的「太師」、「太傅」、「太保」，是皇權的一個制動、剎車裝置。皇權缺乏足夠的監督與制衡，只能依賴「師傅保」系統進行糾正，否則就會因為過度自由而踏入危險。

在民主社會裡同樣如此。一個執政者，需要接受輿論的監督，也處於政黨與法律的監督之下。在內心世界則有上帝的監督，在教育領域則有教會的監督。

過度自由就是毀滅。師傅保系統恰恰是讓帝王們認識到「道法」，從而「尊道貴德」，進而能夠正確使用有限度的自由。

其實，基礎教育同樣如此。能夠規範兒童的行為，是最重要的成就。所以，《禮記學記》提出「嚴師為難」。正如醫生要與疾病作鬥爭一樣，教師要與問題行為作鬥爭。這場鬥爭中很有可能就犧牲掉了。

在《聖經》之中，很多時候提到了「愛」，然而最重要的是「遵守誡命」。這個「誡命」與約束機制，遠遠在契約精神之上。這時候的教養已經不能與管理混作一談。當然，中國傳統政治文化確實有過度管理的嫌疑。但是，人類社會一定要保證規範與自由的均衡。就此而言，李世民哭直諫的魏徵，不如去思考「誡命」。非常有趣的是基督教第一次來華，便發生在初唐時期。阿羅本在貞觀年間來到長安。唐太宗認為景教「詳其教旨，玄妙無為，觀其元宗，生成立要」。可見，儒學皇帝李世民並沒有排斥外來宗教。這倒是很有趣的一個盛唐景象。

【附錄原文】

魏徵，巨鹿人也。近徙家相州之內黃。武德末，為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責之曰：「汝離間我兄弟，何也？」眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：「皇太子若從臣言，必無今日之禍。」太宗為之斂容，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數引之卧內，訪以政術。征雅有經國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：「卿所諫前後二百餘事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是！」三年，累遷秘書監，參預朝政，深謀遠算，多所弘益。太宗嘗謂曰：「卿罪重於中鉤，我任卿逾於管仲，近代君臣相得，寧有似我於卿者乎？」六年，太宗幸九成宮，宴近臣，長孫無忌曰：「王珪、魏徵，往事息隱，臣見之若仇，不謂今者又同此宴。」太宗曰：「魏徵往者實我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。」征再拜曰：「陛下導臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗，觸忌諱也！」太宗大悅，各賜錢十五萬。七年，代王-為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請為散官。太宗曰：「朕拔卿於仇虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨不見金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比於金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？」征乃止。後復固辭，聽解侍中，授以特進，仍知門下省事。十二年，太宗以誕皇孫，詔宴公卿。帝極歡，謂侍臣曰：「貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功無所與讓。貞觀之後，盡心於我，獻納忠讜，安國利人，成我今日功業，為天下所稱者，惟魏徵而已。古之名臣，何以加也。」於是親解佩刀以賜二人。庶人承乾在春宮，不修德業；魏王泰寵愛日隆，內外庶寮，咸有疑議。太宗聞而惡之，謂侍臣曰：「當今朝臣，忠謇無如魏徵，我遣傅皇太子，用絕天下之望。」十七年，遂授太子太師，知門下事如故。征自陳有疾，太宗謂曰：「太子宗社之本，須有師傅，故選中正，以為輔弼。知公疹病，可卧護之。」征乃就職。尋遇疾。征宅內先無正堂，太宗時欲營小殿，乃輟其材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚。後數日，薨。太宗親臨慟哭，贈司空，謚曰文貞。太宗親為制碑文，復自書於石。特賜其家食實封九百戶。太宗後嘗謂侍臣曰：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！」因泣下久之。乃詔曰：「昔惟魏徵，每顯予過。自其逝也，雖過莫彰。朕豈獨有非於往時，而皆是於茲日？故亦庶僚苟順，難觸龍鱗者歟！所以虛己外求，披迷內省。言而不用，朕所甘心；用而不言，誰之責也？自斯已後，各悉乃誠。若有是非，直言無隱。」

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