不可以不是騏驥

為了讓淳于髡向齊王推薦自己，戰國時的縱橫家蘇代講了這麼一則故事——

有個人在集市上賣馬，連續三日無人問津。於是，他找到伯樂，說：「希望您去一趟集市，看看我的馬，並在離開之時回望幾眼。我願意付您一天費用。」伯樂照著做了，馬很快就賣了出去，而且價格漲了10倍。

蘇代的用意明顯，他希望淳于髡做伯樂，「顧盼增其倍價」。蘇代成功了。

對蘇代所講的故事，明代李贄進行了引申和議論：蒼蠅之飛不過十步，附在駿馬尾巴上，可騰千里之路；可即便一去千里，蒼蠅仍然是蒼蠅。李贄說：「是故寧可不遇伯樂，不可以不是騏驥。是騏驥，不論價矣。」

「寧可不遇伯樂，不可以不是騏驥。」這種思想，比當今很多人所想的要深刻得多、務實得多。現在，有些人總是「恨伯樂太少」，這是一種責人的心態。把「被伯樂發現」看得太重，一旦沒有遇上伯樂、遇上機會，不是置氣慪氣，就是破罐子破摔。「不可以不是騏驥」是一種責己的心態，一切勿論，先把自己修鍊成千里馬、棟樑材。這種積極心態，人人應該有，為政者則必須有。

蠅隨驥尾之事，史書記載頗多。不仁而無才者竊居高位，醜態是藏不住的。唐朝時，盧懷慎與姚崇同為相。一次，姚崇因兒子去世，告假10天，政事落在了盧懷慎身上。孰料，盧懷慎才學不足，「政事委積不能決」，時人稱之為「伴食宰相」。宋代王珪也一樣，他當宰相毫無建樹，「唯上殿進呈，雲取聖旨；上可否訖，雲領聖旨；退諭稟事者，雲已得聖旨」，因而落了個「三旨宰相」的稱呼。

無德無能的官員，或曾借得一陣春風「扶搖直上」，卻是國之庸蠹。順治帝在《曠官論》中，把這些官員劃分為四種類型：「怠弛便己型」，即食國厚祿、貪圖安逸、無意建功者；「庸鄙諉眾型」，即碌碌無為、推諉責任、因循守舊者；「邪曲背公型」，即不務正業、敷衍塞責、借權謀私者；「恣傲肆志型」，即自高自誇、倨傲驕狂、我行我素者。

鳩集鳳池易害事。明代思想家呂坤認為，庸官「受一命之寄， 便是曠一命之官； 在一日之職， 便是廢一日之業」，他們除了貪位竊祿，國一無所賴、民一無所裨。順治帝也說，曠官「以之治事，則多敗事；以之圖功，則鮮成功」。這就是歷代興業之主都極力摒棄德不配位、才不服眾之人的原因。

「疾風知勁草，板蕩識誠臣。」在複雜險難環境下，盜聲竊位、偽學欺世的碌碌庸人是經不住考驗的，唯有真才實學、為國為民的棟樑之材方能穩住陣腳。「土木堡之變」後，明英宗被瓦剌俘獲。當時，京師只剩疲卒不到10萬，人心惶惶，建議南遷的聲音不絕於耳。主持兵部的于謙排眾議、拒南遷、誅閹黨，身先士卒，力捍京師，使江山社稷轉危為安。于謙負穎異之才、蓄經綸之識，當國家之多難，保社稷以無虞，明朝沒有成為「南宋第二」，他是有極大貢獻的。

制度會說「不」，庸官曠官就難以混跡。宋代王安石曾提出「建考績之法」，以便智能才力之士可以發揮其才智，而不用擔心事不終、功不就；偷惰苟且之人顧慮羞辱在後不敢不奮勉，無能之人只能辭避而去。為提高官員隊伍能力，北魏孝武帝更是親自考核百官，淘汰大批尸位素餐、濫竽充數的庸官，此舉保障了其漢化政策的順利實施。

不怕懷才不遇，就怕本領不夠。倘若真是騏驥，即便沒有遇上伯樂，也能在別的領域、其它賽道跑出自己的精彩。這就叫「東邊不亮西邊亮」。如果只是驥尾附蠅，撲騰得再歡，也是無用。

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