林從龍：詩詞的表現藝術
林從龍：1928年出生，湖南寧鄉人，大學學歷。1949年參軍，1958年轉業。在部隊和地方歷任編輯、副主編、主編。歷任河南省文史研究館館員、《中原文史》主編、《中州詩詞》主編、中華詩詞學會顧問、中國詩詞研究會名譽會長、世界漢詩協會名譽會長、河南詩詞學會會長、中華詩詞文化研究所所長、《中國詩詞月刊》顧問、《中國當代詩人詞家代表作大觀》編委會顧問、中國民族藝術家協會學術顧問、中國杜甫研究會副會長。享受政府特殊津貼。
詩詞的表現藝術（10）
說「悟」
在學習上，「悟」很重要，多讀、多聽、多觀察，廣泛地積累知識，固然是做學問的必備條件；但正如王國維說的，「必須入乎其內，又須出乎其外」，從積累的材料中「悟」出道理來，變知識為能力，才能真正達到學習目的。據說過去有個書法家，為了探明書法的原理，對有關材料廣搜博取，到處留心。有一天，他望見一個樵夫和村姑在狹路相逢，兩人都遲疑了半響，想讓路，結果都茫然不知誰該停下來等對方過去。這兩個人前前後後的動作，造成一種張力、衝擊和反衝，給這位書法家提供了寶貴的啟示。這種「恍然大悟」的喜悅，過去許多刻苦攻讀、認真探索的人，常把它記錄在自己的詩文中。歐陽修見畫眉鳥在山林中活蹦亂跳，發出悅耳的叫聲，因而「悟」出了「始知鎖在金籠里，不及林間自在啼」的道理，蘇東坡到廬山，橫看側看、山峰百態千姿，弄得眼花繚亂，因而「悟」出了「不識廬山真面目，只緣身在此山中」的道理。這些都是由某些自然現象而聯想到社會現象，並得出哲理性結論的好例子，可見「悟」是學習由量變到質變的一個重要升華。
一九八二年，鄭州一中考生崔宏濱，從「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的作文命題中，「悟」出了新的含義，寫出了一篇河南省高考的語文「狀元卷」。他不僅正確地闡述了范仲淹原話的進步思想，而且「悟」出了今天我們提倡的「先憂後樂」涵義與古代大不相同，從而把論述的重心放到當代社會，把文章的思想境界提到一個新的高度。這種溫故知新、由此及彼的「悟」的能力，也就是我們通常說的聯想能力。這種能力提高了，在學習上自能做到舉一反三，觸類旁通。
時空流轉 虛實相生
寫山水詩的大忌是形象密集。如寫山，寫完南峰寫北峰；寫水，寫完江上寫岸上，讓讀者的視野跟著作者局限在一個小範圍內，不能產生由此及彼得想像和聯想。這樣的詩，很難有味外之味。
「潮平兩岸失（一作「闊」），風正一帆懸。」王灣這聯詩，確實有盛唐氣象，但視野仍不夠寬：一寫岸邊，一寫江上，都沒離開視覺範圍。杜甫則不然：同在長江，他既寫所見，又寫所聞，視覺、聽覺齊用，空間擴大，景象紛呈。「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。」聽到的不受空間限制，看到的又包容天上江中，有立體感。從這裡，我想到轉換時空，不僅可寫眼見、耳聞，還可寫心想。實寫虛寫，馳聘自如，可收虛實相生之效。如我寫《登長白山天池》，第二聯原為「數峰臨玉鏡，一澗瀉清流」。自覺太實。便將下句改為「一夢枕清流」，化實為虛，似比前句生動一些了。寫《登華山》，為避免形象密集，用敘事法寫完首聯「華岳心儀久，今朝上北峰」之後，第二聯首句便寫「想」。「想」什麼？前幾年去山西永濟登鸛雀樓，導遊告訴我「白日依山盡」的「山」就是華山。拿王之渙這句詩來寫華山順理成章，而且把空間由陝西擴展到山西，時間由當前上延至唐代，「依山思白日」就這樣出手了。下句「攬勝仰蒼龍」，寫華山的近景蒼龍嶺。第三聯不再寫山上，而寫俯 ：「秦晉關河隔，川原表裡雄。」秦晉分界線自古就是函谷關和黃河，「關河隔」是寫實；「川原表裡」系從張養浩《潼關懷古》中剪接而來，也未離開華山。尾聯就要寫離華山120公里的帝京西安了，哪幾個字最能代表西安呢？王國維說：「西風殘照，漢家陵闕，寥寥八字，遂關千古登臨之口。」（《人間詞話》）我便裁剪了「漢家陵闕」四字用來代表西安：「漢家陵 在，西望雨濛濛。「西望」，是從「西望長安不見家」句中提取的，見了「西望」，讀者自然會想到長安；「雨濛濛」是從盧綸《曲江春望》「簫管曲長吹未盡，花南水北雨濛濛」中裁剪的。這樣寫華山，既未離開華山，又避免了形象密集。
背誦詩詞好處多
一、背誦詩詞可以由此及彼，融會貫通
傳說清乾隆（一說康熙）皇帝在殿試時，要求應試者先背誦一句詩，並背錯一個字，然後用另一句詩來救。如一應試者將崔護《題都城南庄》中的「人面桃花相映紅」，背誦成「人面菜花相映紅」。皇帝問：「不是桃花嗎？」答：「桃花凈盡菜花開。」（劉禹錫《再游玄都觀絕句》）又某應試者背誦賀之章《回鄉偶書》中頭一句「少小離家老大回」，將「老大」背成「老二」。皇帝問：「不是老大嗎？」答：「老大嫁作商人婦。」（白居易：《琵琶行》）這些看似文字遊戲，但卻有助於記憶、聯想。
二、背誦詩詞可以幫助理解許多詩詞理論問題
詩歌的形象性、詩歌的比興手法等等這些理論問題，單純看有關文章、聽有關講座是很難理解透的。如果背誦的詩詞較多，就很容易理解。比如李商隱的「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」，如果背熟了並理解了，那麼詩歌的形象性、比興手法都了如指掌了。這兩句詩如果用政治語言來說，就是樂於奉獻，不求索取，毫不利己，專門利人，既可以歌頌人民公僕，也可以歌頌人們教師，這就是形象性藴大含深得力量，是比興手法在詩歌中必不可少的明證。
三、背誦詩詞可以悟出作者的創作手法
詩詞的藝術有一個章法問題。如果單純講理論，很抽象；如果結合作品想，就很好理解。章法有個層次感問題，即由大到小或由小到大，層層推進，不能雜亂無章。毛澤東的《沁園春。長沙》就是由小到大的範例：「獨立寒秋」，寫詩人自己；「湘江北去」，「漫江碧透，百舸爭流」，寫平視，擴大了；「鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天竟自由」，寫仰觀，寫俯 ，有擴大了；「悵廖廊，問蒼茫大地，誰主沉浮？」擴大到整個地球，層次十分清楚。
《菩薩蠻。黃鶴樓》則是由大到小的層次。「茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北」，是大面積地寫當時中國的形勢；「煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江」，縮小到武漢；「黃鶴知何去？剩下遊人處」，又縮小到了黃鶴樓；「把酒酌滔滔，心潮逐浪高！」縮小到了詩人個人。這種寫法，和柳宗元的《江雪》有一脈相承的痕迹：「千里鳥飛絕，萬徑人蹤滅」，是寫大面積地自然界；「孤舟蓑笠翁」，縮小到一條船上；「獨釣寒江雪」，集中到詩人自身。
對這些創作手法的領悟，必須在熟背許多詩詞的基礎上才能產生。背誦，不受時間、地點的約束，如坐火車、輪船時，散步時，騎自行車緩行時，都可以進行；比正襟偽作、挑燈夜讀要方便得多，時間可以充分利用。日積月累，不知不覺中就背熟了許多詩詞。
情和景
王夫之在《姜齋詩話》中說:「情景名為二，而實不可離。神於詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。」寥寥數語，把情和景的關係說得十分透徹。但是，寫作時如何能使二者「妙合無垠」呢？我看可以從下列幾方面去領悟。
一是以景結情。如王昌齡的《從軍行七首（其二）》：
琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。
此詩截取了邊塞軍旅生活的一個片斷，通過寫軍中宴樂，表現戍者深沉、複雜的感情。詩的前三句均就樂聲抒情，說到「邊愁」用了「聽不盡」三字。緊接著用「高高秋月照長城」的景語一結，從軍中置酒飲樂的場面，馬上轉到這樣一種景象：月照長城，莽莽蒼蒼。語盡而情不盡，令讀者玩味無窮。
孟浩然的《歲暮歸南山》也是以景結情：
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白髮催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
詩確是好詩，但孟浩然卻因此落了個終身布衣的結局。他原以為有馬周「直犯龍顏請恩澤」的先例，唐天子便會代代如此；現在才發現：現實是這樣令人失望，所以「北闕休上書」一泄而出。「南山歸敝廬」本非所願，不得已也。三四句回述失意的緣由，對唐明皇明褒暗貶，結果激起了唐明皇的憤怒：「吾未嘗棄卿，何誣之甚也。」乃放歸襄陽。尾聯以「松月夜窗虛」的景語，襯託了「永懷愁不寐」的真情。
王維的《觀獵》同樣用了以景結情的手法：
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細柳營。
回看射鵰處，千里暮雲平。
前四句寫出獵，後四句寫獵歸。結尾以「千里暮雲平」的景語作結。但這景語不是出獵是營地的景色，而是「回看」獵處的景色，是遠景。出獵時是「風勁角弓鳴」，氣氛緊張，情緒急迫；獵歸時是「千里暮雲平」，風定雲平，躊躇滿志。
這些都是以景結情的範例。
二是融情入景。如張九齡的《望月懷遠》：
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
這是一首月夜懷念遠人的詩。第一句「海上生明月」，意境雄渾闊大，完全是景，點明題中的「望月」。這兩句把詩題中的情和景全部收攝。尾聯暗用了晉代陸機「照之有餘輝，攬之不盈手」的詩意，再緊扣到「月」上。
由此可見，寫景必須為抒情服務，抒什麼情，就有相應的景來襯托，從景中透出情來。正如演戲一樣，悲劇喜劇，布景各不相同。吳國太相親和諸葛亮弔孝，當然不能布同樣的景。
《詩經·周南·桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸， 宜其室家。
朱熹註：「夭夭，少好之貌。灼灼，華之盛也。木少則華盛。」之子，指出嫁的這個女子。後人常將這首詩作為婚禮讚歌。這是「以灼灼狀桃花之鮮」，來歌頌新婚夫婦的宜家宜室，和諧美滿。荊柯的《易水歌》則以「風蕭蕭兮易水寒」，來襯托「壯士一去兮不復還」的悲壯氣氛。蘇味道的《正月十五日夜》開頭就是歡樂的景語：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。」柳亞子曾用「火樹銀花不夜天」來形容天安門的「五一」節之夜景。高適的《別董大》：「千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。」頭兩句景語把送別的場面寫得悲壯、豪放、健美，滲入了「日暮天寒，遊子何之」的感傷，逼出了後兩句慰勉語：「莫愁前路無知己，天下誰人不識君。」毛澤東的《答友人》，以「九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微」這種神話般的布景，自然引出「斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣」的「帝子」（湘妃）形象。王昌齡《從軍行（其五）》前兩句：「大漠風塵（沙塵暴）日色昏，紅旗半卷出轅門。」寫邊塞戰爭的背景逼真逼肖。後兩句「前軍夜戰洮河北，已報生擒土谷渾」，寫這支後續部隊尚未到達，前線已捷報傳來。這與《三國演義》中「關雲長溫酒斬華雄」一樣，用的都是側面烘托、點染之法。
三是觸景生情。如《詩經·王風·黍離》:
彼黍離離，彼稷之苗。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?
《毛詩·序》說，周室東遷洛邑後，有大夫行役到故都豐、鎬，見宗廟宮室，平為田地，遍種黍 。他憂傷仿徨，「憫周室之顛覆」，因而作了此詩。當然這是一家之言；但詩作者是看到昔盛今衰的變化而產生的一種傷感心情，則是無疑的。現在我們還常用「黍離之感」、「黍離之悲」來表述這種心情。這就是觸景生情。同樣，劉禹錫的《烏衣巷》也是作者看到「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜」的衰颯景象時，聯想到當年王導、謝安住宅的宏大，抓住「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」的典型細節，使今昔滄桑之感自然涌到讀者心頭。朱雀橋、烏衣巷這兩句景語，成了作者感情的觸發劑。
商丘詩詞學會
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