言傳身教 家訓傳世——傳承司馬光家族的優良家風
司馬光不僅自己勤勞儉樸，更把儉樸作為教子成才的重要內容，並寫了《訓檢示康》的文章作為家訓傳承。他的後人秉持著勤勞節儉、耕讀傳家的祖訓，和睦、融洽地居住在一起，讓優良的門風很好地傳承了下來。直到現在，司馬家的後人還聚居在司馬光祖塋和祠堂所在的小晁村，延續著司馬光遺留的家訓和優秀家風。
言傳身教 家訓傳世
——傳承司馬光家族優良家風
司馬光（1019—1086），字君實，北宋陝州夏縣（今山西夏縣）人。古代著名史學家，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。他的生活十分儉樸，為人溫良謙恭、剛正不阿，更把儉樸作為教子成才的主要內容，其人格堪稱儒學教化下的典範。
「至誠」教育顯功效
司馬光出生於一個世代讀書做官的家庭。父親司馬池是進士出身，歷任地方和朝廷官員，以廉正仁厚享有盛譽。他在繁忙的公務之餘，非常注意子女的家庭教育。他對孩子的培養是多方面的，文學、史學、勤政、愛民等，而最初的教育，則是從修身開始。
司馬池非常重視孩子的思想品德教育。司馬光五歲那年，有一次，他想把胡桃去掉皮，但自己不會做，他就叫姐姐來幫忙，還是去不掉。姐姐離開後，有一個婢女過來，用熱湯替他順利把胡桃去掉皮。等他姐姐回來問他說，這個誰幫你做的?他就騙姐姐說，我自己做的。後來，父親知道真想後當場訓斥他：「小子怎敢說謊」，這六個字影響了司馬光的一生。從此，他不敢再說謊了。年長以後，他便把這件事情寫到紙上，策勵自己一直到死，從沒有說過謊言。
誠信賣馬便是個典型的誠信事例。有一天，司馬光要賣一匹馬，這匹馬牠的毛色純正漂亮，高大有力，性情溫順。只可惜夏季會有肺病，他對管家說：這匹馬夏季有肺病，一定要告訴給買主聽。管家笑著說：哪有人像你這麼笨呢?我們賣馬怎麼可以把人家看不出來的毛病說出來呢?司馬光不認同管家的看法，對他說：一匹馬多少錢事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大，我們做人必須要誠信，要是我們失去了誠信，損失將很大。
清朝名臣陳宏謀總結司馬光的一生時曾寫到：以至誠為主，以不欺為本。後人對司馬光蓋棺論定之語，也是一個「誠」字。
親歷親為的榜樣
司馬家族是個大家庭，幾十口人和睦相處。家族成員向來勤儉自立，辛苦經營，治家有方。
在這種家庭環境的熏陶中，司馬光受到了良好的教育，養成許多優良的品質。他做了父親後，也非常重視子女的教育。為了完成《資治通鑒》這部歷史巨著，他不但找來范祖禹、劉恕、劉斂等賢士當助手，還讓兒子司馬康也參加這項工作。當他看到司馬康讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先要把書桌擦乾淨，墊上桌布；讀書時，要坐得端端正正；翻書頁時，要先用右手拇指的側面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。他教誡兒子說：「做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。」編書長達15年，他始終堅持不懈，經常抱病工作。他的親朋好友勸他「宜少節煩勞」，他回答說：「先王曰，『死生命也』。」這種置生死於不顧的工作、生活作風，使兒子及同僚們深受啟迪。
在生活方面，司馬光節儉純樸。編修《資治通鑒》的時候，司馬光居住在洛陽城郊西北的一個小巷中，居所極為簡陋，僅能擋風遮雨。夏天為避暑熱，他請工匠挖地丈余，用磚砌成地下室，讀書寫作於其間。當時有位名叫王拱辰的大臣與司馬光是鄰居，他的宅第非常豪奢，中堂建屋三層，最上一層叫朝天閣。所以當時洛陽人戲稱「王家鑽天，司馬入地」。
司馬光為官清廉，不收任何人送給他的禮，就連皇上的賞賜也不受。仁宗皇帝臨終前立下遺詔，賜予司馬光等大臣一批價值不菲的金珠。司馬光考慮到國家財力不逮，便領銜上書請免。力辭再三未果，只好將自己的那份珠寶交諫院充作公費。司馬光為官40年，僅有薄田三頃，所得薪俸大多周濟了窮人。其妻去世時，竟拿不出錢來辦喪事，只得典當薄田置棺埋葬。臨終時，床簀蕭然，唯枕間有《役書》一卷，故當時名相呂公著為其輓詞云：「漏殘餘一榻，曾不為黃金。」
重視嗣子 家訓傳世
司馬光一生只有一位張夫人，是禮部尚書張存的女兒，婚後三十餘年，張夫人育有兩子：司馬童年、司馬唐，都早年夭折。後來，司馬光將其兄子司馬康收做嗣子，根據大宋法律，嗣子完全等同於親生子。對於司馬康的教育，司馬光更是盡到了一位父親所能及的一切，雖然從血緣上說，司馬康不是他的親生子。
司馬光注重嗣子不僅體現於自家，也體現在他的治國理念中。宋仁宗沒有親生兒子，司馬光力主宋仁宗在春秋鼎盛之際，便立嗣子以繼承國統。這是件皇家非常忌諱的事，但司馬光一再上奏，希望仁宗「果斷力行」，同時指出，那些不希望過早立嗣的人，心裡都是打著小九九，各想付立其所依附的宗子們。基於司馬光的堅決主張，宋英宗才得以在仁宗生前便確立嗣子儲位。
宋英宗即位後，打算尊崇自己生父為皇考，司馬光對此堅決反對。他引經據典論證「為人後者為之子，不得私其親」，大意是說，既然被收養作為收養人的法定繼承人，就不能再保留與親生父母的法律關係，這與近代收養法的原則大體一致。
司馬光年老時，社會風氣日漸奢侈，人心浮躁，官場的人競相講排場、比闊氣。他感到這種風氣會對子孫後代造成不良的影響，於是，特意寫了一篇《訓儉示康》的家訓給兒子司馬康。在這篇家訓中，他先從自己的經歷談起。我出生於一貧寒家庭，清白的家風世代相傳。自己的性格從來是不喜歡豪華奢侈生活的，小時候，大人要給孩子們穿上有金銀裝飾的華美衣服時，自己總是害羞脫掉它。接著，他列舉了真宗時的宰相李沆、仁宗時的宰相張知白、春秋時魯國大夫季文子等人勤儉傳家的例子，又舉了春秋時期衛國大夫公叔文子、晉朝太傅何曾、太僕石崇、本朝萊國公寇準等人奢華鋪張以致後代招禍的例子，論證「成由儉，敗由奢」這一古訓。
司馬光還不斷告誡孩子說：「讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，表面上看來皆不是經國大事，然而，實質上是興家繁國之基業。正是這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。」在司馬光的言傳身教下成長，司馬康沒有辜負父親的期望，從小嚴謹，博覽群書，敏學過人，歷任校書郎、著作佐郞兼侍講等職務，並作為父親的助手參加了《資治通鑒》的編撰工作。他生活簡樸，為官清廉，被後人譽為「為人廉潔，口不言財」的賢人。《宋史》中專門有司馬康的傳記，附在司馬光列傳之後，「途之人見其容止，雖不識，皆知其為司馬氏子也。」
註：上文根據本人編著，並由安徽人民出版社出版的《家風——中華精神的傳家寶》一書改編，適當做了增減。
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