以儒家正統刻苦治學的一代書法大師
以儒家正統刻苦治學的一代書法大師
在書法的評價中，經常會聽到的一句話就是「書如其人」，這是說一個人的書法要想自己這個人一樣，表達自己的性情與自己的感受，這個理論其實最終的細化者就是清代著名的書法家劉熙載，本期書揚文化就來帶大家來了解一下劉熙載的藝術世界。
劉熙載一生孜孜不倦地治學與教學，以儒家正統思想律己，以陶淵明自居，淡漠名利，刻苦治學，在動亂的晚清竭力為傳統文化捍衛一席之地。吟經誦典，融會貫通，集傳統文藝與一體，對各個藝術門類都提出了極為深刻的見解。前文論述的思想淵源中也足見劉熙載審視藝術的思想高度，除了儒釋道，劉熙載還吸取了莊子的養生論思想，兵家、陰陽家思想等等，同時劉熙載還極為重視藝術樣式之間的互通和浸染，從文學、詩學、繪畫等其他藝術中吸取精華，心領神會，將其運用到書法領域中，闡發了一系列頗具價值的書法美學思想。
劉熙載深諳儒家思想和道家思想，對書法的本質，劉熙載也始終沒有脫離道法自然的指導思想。《書概》開篇即是：「聖人作《易》，『立象以盡意』。意，先天，書之本也；象，後天，書之用也。」這裡顯然劉熙載把書法看作是自然，認為書法的本質就是書家通過創作以書法的形式展現出來的自然，也就是「書意」；而「象」就是書法這一藝術形式，或碑或帖，或草書或篆書，這些各色的形式是書家用以展現自然的載體，也就是「書象」。
劉熙載不僅論述了「書意」與「書象」的內涵，對兩者的關係也通過援引各家書論進行了分析，例如：「唐太宗論書曰：『吾之所為，皆先作意，是以果能成。』虞世南作《筆髓》，其一為《辨意》。蓋書雖重法，然意乃法之所受命也。」
對書法本質進行了探討以後，劉熙載開始梳理書體的演變和發展，從先秦的大篆到李斯創作的小篆，再到過渡字體八分隸，正書（楷書），行書，章草與草書，最後落腳到北碑和南帖，以時間順序進行了簡要卻深刻的分析。
從篇幅上看，劉熙載尤其側重草書的研究，著墨最多，分析也最為詳盡，其次是南北書風的風格分析也論述較多。從體例上看，劉熙載始終以歷史發展的眼光審視書體的演變，先追本溯源，探究其發源及流向，後通過旁徵博引，給予最客觀公正的評價，這一嚴謹的治學態度也值得我們效法。
劉熙載從大篆開始論及書體的發展，而且尤為重視篆書、分書以及草書。劉熙載對篆書的鐘愛較多的是因其開啟了書體演變之先河，而劉熙載又格外重視書法的繼承，其後對筆法的論述也顯示出劉熙載通過篆書和隸書的一些點畫特徵作為判斷字體源於篆書抑或源於隸書的標誌，很多字體都是衍生於大小篆，因此大小篆的很多特點也就深深地蘊含在此後的各類書體中。同時，通過劉熙載花較多筆墨論述八分隸，以及書家中較多談論工於篆書的唐李陽冰，都足見劉熙載對書體傳承的重視和對古意的崇尚，也凸顯了劉熙載以發展的眼光審視書法，期間也批判了世間流於表面、以訛傳訛的說法。
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