鼓：我有嘉賓鼓瑟吹笙

最新 02-07

唐天寶十四年，安祿山率兵自漁陽郡直逼長安，唐玄宗倉皇出走，逃入四川，白居易在《長恨歌》中描繪安史之亂爆發時，沒有寫胡人鐵騎，沒有寫金戈弓箭，僅僅「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」一句，戰爭的警報奏然拉響，敵軍之兇猛、皇宮之混亂躍然紙上。

鼓的甲骨文字形左邊是一面鼓的形狀，右邊是一個人手拿鼓槌在擊鼓。鼓是我國傳統的打擊樂器，由於形制構造和演奏技巧的不同，可產生相當豐富的音色變化。在《詩經》、《史記》等古籍中，有「鼉鼓逢逢」、「鞉鼓淵淵」、「振夔鼓之鏜鏜」、「坎其擊鼓」等數十種形容鼓聲的象聲詞，妙趣橫生。

鼓的聲音激越雄壯而傳聲很遠，在古時首先被用於戰爭中。遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，「黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里」，在黃帝與蚩尤的大戰中，黃帝從東海流波山上獵獲了一隻叫作「夔」的神獸，將其皮製成鼓，敲打起來，頓時聲似雷霆，直傳千里之外，天地為之變色，最終幫助黃帝戰勝了蚩尤。先秦時期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩經·邶風·擊鼓》中有「擊鼓其鏜，踴躍用兵」。戰鼓與戰旗、戰金一樣，是指揮軍隊作戰的號令，「師之耳目，在吾鼓旗」，將帥指揮千軍萬馬，需要藉助於金鼓和軍旗傳遞信息。士兵們看見軍旗前進、鼓聲大作，遂熱血沸騰、勇氣倍增，奮勇前進沖向敵軍，這就是「擊鼓進兵」；一聽見鳴金，則知道是撤退的號令，即所謂「鳴金收兵」。《國語》中說：「鼓無退聲」，鼓聲是強大的精神力量，士兵們只要聽聞鼓聲，就會義無反顧地揮戈沖向前去。

除了戰爭，古代的禮與樂也都離不開鼓。鼓是中國最古老的樂器之一，被廣泛應用於詩、樂、舞及宮廷宴集、廟堂祭祀等各種儀典中。《詩經》中有「窈窕淑女，鐘鼓樂之」，年輕的小夥子會通過鳴鐘擊鼓以取悅心儀已久的美麗姑娘；「鐘鼓既設，一朝饗之」，文人雅士則常在酒席宴上擺放鐘鼓，即興彈奏以助飲酒賦詩之雅興。此外，鼓還曾被用作「更鼓」：古代的城市，早上敲鐘，城門開啟，萬戶活動；晚上擊鼓，城門關閉，宵禁人息。這種以晨鐘暮鼓作為重要起居信號的社會管理方式，至少延續了千年之久。後來，人們便借「晨鐘暮鼓」來形容時光的推移，例如汪元亨在《朝天子·歸隱》中就寫道：「暮鼓晨鐘，秋鴻春燕，隨光陰閑過遣。」

今天，鼓在社會生活中依然十分重要，逢年過節、喜事慶典，倘若聽不到振奮人心的鼓聲，彷彿就少了喜慶熱烈的氣氛。這是因為自古以來，老百姓們就對鼓懷有特殊的感情。《說文解字》中說：「鼓者，郭也，春分之音也。萬物郭皮甲而出，故謂之鼓」。鼓乃「春分之音」，這是一種什麼樣的聲音呢？許慎解釋說，春分時節，植物的種子擴張開它們的皮甲，從土中萌生出來，聽到鼓聲就好像聽到植物種子擴張萌生的「春分之音」。可以看出，人們把天上雷霆的轟鳴、春天氣候的溫馨、萬物生長的動態等，都融會於鼓字中。鼓代表了人們對美好生活的熱愛，因此，逢有喜慶總想捶打幾聲以抒發內心喜悅之情。而它的簡單純粹，讓許多即使不知宮、商、角、徵、羽為何物的平民百姓，拿起鼓棰來照樣能擂得眉飛色舞、鼓聲震天。人們往往一邊打鼓，一邊隨之起舞，鼓的節奏與舞的力量結合，便有了振奮、激勵的作用，我們現在使用的鼓舞士氣、歡欣鼓舞等諸多辭彙，都由此而來。