建立書法評價體系的悖論
馬捷/文
當代對於書法作品優劣的評價莫衷一是，書法界乃至整個社會呼喚建立一個書法評價體系。書法評價體系無疑是廣大書家和書法愛好者渴望見到的，更是書法學習者乃至中華民族的福音。在一個客觀公正的標準評價體系下，將使那些誤人子弟的江湖書法淡出，凈化書法界空氣。書法愛好者以及我們的後代有一個標準的學習方法來學習，去掌握相關的知識和技能，傳承這一中華民族的國粹，其中姣姣者參與書法的「奧林匹克」，誰會不服氣？
運動項目評價有標準，各行各業的產品認證有標準，如藥品GSP認證。從某種意義上說，在書法界也應當建立相應的評價體系。
但是，筆者認為，在書法界沒有必要，也不太可能建立起這種評價體系。
一、科學的、大眾認可的書法評價在當代嚴重缺失
評價體系應當具有科學性、客觀性、可操作性等特徵，如國際權威信貸評級就有標普、穆迪、惠譽等多個,他們都有一套嚴密而完備的評級體系，最終得出AAA、AA、A、BBB、BB、B、CCC、CC、C、D十級的結論。
成千上萬的書法愛好者都想通過一個權威的機構來認證自己的書寫水平，專業書法工作者、高層次的書寫者更想通過一個權威的機構來提高自己書法的社會知名度以及作品的潤格。
在當代，中書協是一個最具有權威性的官方書法認證機構，但它卻是在沒有任何評價標準的情況下來決定書法作品的入展、獲獎，同時決定書寫者是否能夠加入協會組織。這種主觀性、唯一性、壟斷性的書法評價，造成評判失真的情況肯定是難免的。
我們可以剔除尋租和關係網的因素來討論這個問題。評委的知識積累、藝術修養、書法技能的掌握以及愛好取向等主觀因素就顯得十分重要。由於沒有一個標準的、客觀評價體系，少數人甚至是個別人的主觀評價本身的結果，必然會將一些被社會普遍認可的書法愛好者排除在外，也必然帶來一些不具備這種高層次書寫能力的人充數其間。有的急於成名的書法愛好者看到了這裡，拜中書協評委為師，少則一兩年，多則四五年，便能成為中書協會員。
這種泥沙俱下、魚目混珠的狀況使中書協的權威性大打折扣，於是產生社會公眾不認可的情形，呼喚一種大眾認可的方式來取代長官意志。
——成千上萬的書畫院如雨後春筍般成立起來了。據有關人士介紹，全國大概有十幾萬個吧，書畫院激發了群眾參與書法活動的積極性，但也不乏趁機斂財，騙取字畫的書畫院，有的書畫院的生命周期極短。
——各種民間書法展覽如火如荼。有的展覽跨越了國界，促進了書法在世界的影響，但有的展覽往往帶有欺騙行為，使書畫家蒙受損失而無處申述。
——不依靠任何組織的自我宣傳開始了。互聯網自媒體的興起，大大降低了書法家宣傳和展示自己的成本，同時也帶來厚顏無恥的江湖人士標榜和吹噓，擾亂社會公眾的視聽和視界，令人生厭。
——互聯網的投票方式應運而生了。品牌影響力書法家、百強書法家、最具歡迎的書法家等名目繁多的書法互聯網評比競賽，這種社會公眾的參與無疑增加了書法評比的透明度。但也難免出現人脈資源大比拼的狀況，同時也催生了專業拉票機構的利潤。費時費力費財的拉票投票，換來的還是社會公眾的認可度並不高。
顯而易見，這種分散的、自發的社會組織以及民間開展的社會活動無法與官方書協相抗衡。
二、在書法界沒有必要，也不太可能建立評價體系
中國文聯副主席、中國文藝評論家協會副主席、浙江大學博士生導師、教授陳振濂先生，也是《當代書法評價體系的建立》課題的帶頭人。近期在接受媒體採訪時說：「一流企業做標準，二流企業做品牌，三流企業做產品，《當代書法評價體系的建立》是一個頂層設計，我們的目標就是系統提出書法評價標準，做好此課題。而建立這樣的評價體系，將有利幾代人」。
但是建立這樣一個體系難度比其他行業難度大得多。古代書法大家的書論博大精深，後人學習、領悟，吸收了豐富的營養，但歷朝歷代並沒有形成一個標準的評價體系，這正是書法的魅力所在。縱觀歷代書論，大師們的相左觀點俯首即是。比如：《海岳名言》有這樣記載:「米芾以書學博士召對上問本朝以書名世者凡數人，海岳各以其人對曰: 『蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅描字，蘇軾畫字。』上復問:『卿書如何？』對曰:『臣書刷字」。很顯然，米芾認為就是自己的字好點，其他書家統統的不行。但時間和實踐證明，米芾所評論的書家（包括他本人），都是大師。
書法是一種視覺藝術，評判者的主觀意圖往往先入為主。當代書評可謂五彩繽紛。有的可以把你捧上天，有的也可以把你貶入地。評價較多的是對田英章、劉炳森的書法，有的書評家認為他們的書法分別是「當代館閣體」、「現代美術字」，與書法不入流；但有的書評家卻認為他們繼承和發揚歐楷和曹全碑得很好，開創了一代書風。再如，有的書評家認為中書協副主席何應輝書法是典型的丑書，敗壞了書風；但有的書評家他的書法蒼勁如古，是學書者的榜樣。
古代書法也有標準，但定性的標準多，而定量的標準少。且看孫過庭《書譜》對草書的描述「奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形」。這些被高度抽象化的概念，作為感受可以，如果將他作為一個標準來評價草書，就不知所云了。再如「疏可走馬，密不透風」，也是一種被高度抽象化的概念，把這個概念具體化的書法作品根本是不存在的，「密不透風」的作品只能是墨團一塊。歷代書家也沒有把這個概念具體化，是否適用於篆、隸、楷、行、草所有作品，一幅作品到底應當多疏，什麼時候疏，疏的比例佔多少，大師們從來沒有具體說過。
我在微信中國草書群里，聆聽了道一先生書法的草書講座，他是用力學原理來闡述草書寫法：毛筆用力的預備階段、著力點、用力的方向、用力的節奏、強弱、用筆的終止來歸納點畫律動的規律；用美學中視覺暫留的後像的以及視覺獲得，來解決字間的變化和謀篇布局的問題。這種科學的教育方式，才是把學生引向在浩瀚的古代書法海洋里暢遊的方法之一。那些將古代書法中定性化語言作為金科玉律來評價書法作品和指導學生，確實是「放之四海而皆準」，但也在一定程度上是以其昏昏使人昭昭。
書法藝術說到底是大眾的藝術，幾千年書法作品的傳承是時間和大眾的書法實踐推動的。書法作品的質量最終要看文化積澱和藝術修養。
如果把數學、物理學等自然科學的計量應用在書法，書法就失去了生機和活力，同樣，把書法的術語，諸如力透紙背、鐵硯磨穿、落紙如飛筆翰如流、揮翰成風等術語應用在數學、物理學等自然科學，自然科學就失去了固有的縝密。
從普遍意義來說，西方人思維嚴謹，邏輯思維居主導；東方人思維活躍，辯證思維居主導。書法在中華大地的沃土產生，有其深厚的文化背景為根基。如果書法認證有標準，書法就會變得簡單，同時也就失去了書法的魅力和生命力。
三、書法最終要接受時間和大眾的檢驗
王羲之書聖地位的確立，決不是王羲之在世時就確立了的，有其演變過程。王羲之在世時，同時代的書家與王羲之齊名的還有鍾繇、張芝。歷史上第一次學王羲之高潮是在南朝梁；第二次則是在兩百多年後的唐朝，在唐太宗的極度推崇下，確立了王羲之書聖地位。如前所述，米芾時代的書法名家也不是在那個時代就被認可了的。
（一）書法博大精深，任何規則都難以窮盡浩如煙海的書法現象。王羲之、歐陽詢等書法大家的書法，許多書家傾其一輩子心血研究一個名家都望洋興嘆。「取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣」。孔子教育學生的話成為書家口頭禪。現代書家有哪一個不是標榜自己取法於王羲之、歐陽詢等古代名家的，但書寫水平卻是千姿百態，水平相差很大。字如其人，個人簽名成為世界普遍認可的自然人的法律效力。全國各地興起的毛體書法，在學習偉人字的同時，更多的是在領略偉人的精神和風采。
（二）書法源於寫字，字寫不好就配不上談書法。有個現象不可否認，那些被認可的書家，都是寫字的高手。現在60歲以上的人在小時候都有寫字課，就是用毛筆寫正楷，可以這樣說，這個年齡段後來成為書法家的人不少。於是我們可以得出這樣一個命題「凡是書法家都是寫字寫得好的」，如果得出的結論是「凡是書法家都是對寫字不屑一顧的」，那就啼笑皆非了。寫字的標準有，所以有「楷法無欺」之說；而書法的標準卻無，所以出現五彩繽紛的景象。如果用寫字的標準來衡量書協會員，一些書法家可能就要被淘汰出局了。
（三）書法具有從眾性和時代性特徵。歷史上有影響的書法大家也就幾十人，近代有影響書法趨勢的書法家卻屈指可數。啟功、劉炳森、田英章等可以說是家喻戶曉，儘管書法界有非議。但無論怎樣，他們畢竟影響了一個時代的書風。其書風能持續多久，生命力如何，決不會取決於長官意志,而是大眾取捨和未來歷史的評判。
（四）書法家應當博學多才，具有深厚的文學功底和藝術修養內涵。1980年全國第一屆書法篆刻展覽，參展書家中有舒同、林散之、趙朴初、沙孟海、啟功、沈尹默、豐子愷、潘天壽等當代名家，給大家留下的是典型文豪形象，自此以後的歷屆書法篆刻展覽獲獎者身上，他們的這種素養到底有幾分？難怪大眾不認同，倘若國展是培養一批又一批曇花一現高級匠人的搖籃，國展是否延續下去就值得考慮了。
（五）市場價值決定社會影響。在市場經濟條件下，書法作品的價值還是取決於肯拿出多少真金白銀的收藏家和消費者。書法家也是社會主義勞動者，他們的勞動應當得到社會的尊重，將作品進行交易來體現自己的價值，無可厚非。目前，整個書畫市場一片蕭條，書法作品虛高的潤格有價無市。但是，我們欣喜地看到，一種新的網上市場已經在開始打破地域界限，書法鑒賞標準正在襁褓中，受大眾和收藏家歡迎的作品活躍起來。當然這種價格往往低於作者的心理承受價格，但這一新的市場認可方式卻開啟了大眾參與評價書法的先河。
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