《消逝或者鐫刻》節選
今天繼續連載《消逝或者鐫刻》中《這個男人的世界》一文，今天是最後一章。而且這一章稍嫌正經，所以在排版上多做了點裝飾
一講
家壇
一家講壇：
與男人對話
男人
這個詞語，
不僅是
性別的標識。
人人似乎都希望別人是
君
子
在許多語系中，男人這個詞語，不僅是性別的標識，而且也賦予其因為性別而應有的其他特質內涵。例如，MAN不僅指男性、人類多種名詞意義，還可以表達有男人味、使人振奮等意義。漢語中的男人一詞，更是附著了人們期冀的男人眾多優秀特質。人們常說，你作為男人，你是個男人，你不是個男人，你是不是男人，男人就應該怎樣怎樣等等；歌曲中也這樣唱：好男人就不會讓自己的女人受傷，男人站直別趴下，有淚不輕意的擦，男人哭吧不是罪，男人苦點累點算什麼，做一個男人不怕風雨吹 ，為了生活不怕那苦與累……這樣的現象，一方面說明這個世界賦予或期冀男人應該有的本色，另一方面也說明男人離這樣的賦予和期冀還存在差距——對什麼東西喊叫得越響亮，什麼東西就是最缺的：只有缺少光明的海倫凱勒才會那麼誠摯的寫出《假如給我三天光明》；只有種族歧視很嚴重的那個時代，馬丁路德金的I HAVE A DREAM呼聲才會感動美國；一個社會的文明素養還很低，才會有創建文明城市這樣的事情；一個國家的農民境遇實在太差，才會數十年把三農問題當做重點；一再喊口號要重視教育、尊重教師，一定是對教育的重視還不夠，對教師還不夠尊重；而我也要喊一句，我是多麼憎惡這個男人世界中的某些俗弊，男人們應該像男人一樣承擔起革除之義務。
人活在這個世界中，大多數的痛苦來自於自己的期求不能得到滿足。這個期求當然包括人人詬病但人人都有責任的人際關係。我看到眾多的抱怨中，一半都是指責、諷刺別人的不是，網路和朋友圈中充斥著各種各樣的心靈雞湯，似乎唯獨自己是儒道合一的聖人，別人都是狹隘的智障、兇殘的餓狼。或者可以這麼說，人人似乎都希望別人是君子，而並不在乎自己一如既往的做小人。自古以來，這個男人的世界中，主要按照人際交往的一些準則，人們把男人劃分成了君子和小人兩類，或者說把男人的品質按照君子和小人兩種標準予以區分。但君子在哪裡？君子有多少？誰也沒有認真想過，只是一廂情願的認定，除了自己，以及正在和自己熱烈談話的這位，其他的人統統都算不上君子。在我看來，我們都天生有一顆小人之心，有一些人後來修鍊成了君子之風，還有一些人在努力修鍊君子之風中，但最大的問題在於：正如木秀於林、鶴立雞群一般，人數和勢力佔優的小人之風佔領了輿論制高點，君子之風只能被埋沒、被漠視，甚至被鄙視，只好甘拜下風，一隅獨善。但我還可以肯定的是，在埋沒、漠視甚至鄙視君子之風的人們中間，除了少部分堅定不移鼓勵自己走小人路線的人之外，絕大多數的人們其實是出於一種無意識的隨波逐流，此生漫漫，加上大家都是這樣，究竟是昏昏還是昭昭，也懶得想了。為什麼這樣講？因為如前所述，不管怎樣，人們至少在期望別人都是君子，也就是說他們也覺得這種品格其實是好東西。儘管這種期望和肯定源自私心，但我要說，這也未嘗不是好事一樁，是希望的曙光。基於此，我願意以古聖先賢的一些良好訓導為準，和眾位大人、老爺、先生、男人，共而勉之。
君子藏器於身
待時
而動
「君子之心不勝其小，而氣量涵益一世。小人之心不勝其大，而志意拘於一隅。」1君子的為人志向不存利己偏私之心，往往謀在天下萬民，自然氣量非凡；小人所謀無非利己，必定錙銖必較，而才能又與其慾望不配，難免患得患失。所以說「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」2君子之道在於修己之身，讓自己像海綿一樣善於吸納和包容，所以心胸寬廣，能夠容納別人；小人肚子里不是草包就是成見，心胸狹窄，斤斤計較，逆理而行，時常憂戚於名利和慾望。正所謂「君子有終生之憂，無一朝之患也。」3原因還在於，「君子藏器於身，待時而動。」4君子因為注重加強自身修養，平日並不炫耀，時機到來和需要之時，其卓越的才能和超群的技藝就會得以施展並發揮作用。胸有成竹，虛懷若谷，原來是因為「君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。」5這種擇時而待、善於包容的氣量和胸襟，使「君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也。」6他不嫉妒，不打壓，不僅修鍊自身，而且為別人的出眾而由衷高興。「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」7他成全別人的好事，不幫助壞人壞事；小人恰恰相反，看見別人有好事，就會心存嫉妒，想要搞破壞。在這個方面，先賢往往一語中的：「君子有容人之量，小人存忌妒之心。」8「君子揚人之善，小人訐人之惡。」9「君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。」10君子能夠尊重賢人，也能容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。包容和同情弱者，和不要嫉妒、出於偏私攻訐別人，同樣重要。心存善念並躬行，「君子莫大乎與人為善」11，同別人一同行善，孟子認為是君子的最高德行。現在「與人為善」的涵義擴展到樂於助人，用善意對待他人，我認為同樣是君子之風。
「君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。」12君子之間，清淡如水，然而是高山流水，所以即使三年五載或千里之遙，仍舊知音相惜；小人之間，卻是酒肉之交，平日狎昵親近，但財利當前，絕交立現。因為「君子喻於義，小人喻於利。」13君子以道和德衡量事物，小人只考慮是否對自己有好處。人與人之間的交往，正所謂物以類聚，人以群分。「君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。」14「君子和而不同，小人同而不和」15，君子胸懷坦蕩，即使意見不同，也能和氣而公正地表達自己的觀點，彼此之間不搞小動作；小人之間卻是該表達時不表達，表面隨聲附和，私下卻在互相拆台。「君子周而不比，小人比而不周」16，君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私，愛搞小動作。「君子矜而不爭，群而不黨」17，君子內斂穩重，不爭名逐利，與人為善卻不拉幫結派。君子光明磊落，「君子出處不違道而無愧」18，無論做官還是為民都不做違背道義的事情，內心裡沒有陰暗，所以「仰不愧於天，俯不怍於人」19，問心無愧。有容乃大，無欲則剛，故「君子泰而不驕，小人驕而不泰」20，君子往往如山嶽厚重穩健，小人則常常驕橫浮躁，分毫必爭，「君子山嶽定，小人絲毫爭」21。所以往往「君子上交不謅，下交不瀆」22，跟地位比自己高的人交往不阿諛奉承，與地位比自己低的人交往則不輕視怠慢。
君子挾才以
為
善
「君子以行言，小人以舌言」23，好男人應該用自己的行動來證明他想要說的事，而小人只是用自己的言語來證明。所以君子重行動，「恥其言而過其行」24，「敏於事而慎於言」25，恥於言過其行，認為說大話做小事或者說空話不做事的行為是可恥的，千里之行始於足下，做事應輕快敏捷，少說廢話，不亂說話。對待自己的言行，從不馬馬虎虎，「君子於其言，無所苟而已矣」26；對待別人的言行，「君子不以言舉人，不以人廢言」27，往往會考察其德行才能，不會僅憑他說得好就提拔他；在聽取意見時，不管他的人品、地位如何，只要是正確的意見都要採納。因為事實上「君子於細事未必可觀，而才能足以任重；小人雖器量淺狹，而未必無一長可取」28，這個世界中，君子畢竟是少數，何況君子在思行方面也未必事事周全，只是其才能足以擔當重任；純粹的小人也並非是多數，更多的既非君子也非小人的凡人，他們兼有短長，不可因短廢長。只不過往往是「君子挾才以為善，小人挾才以為惡。」29，小人把才能用到歪門邪道上，跟人們說說的流氓不可怕，就怕流氓有文化相類似，導致人們常常會因此而否定彼。但君子有知人之明，原因在於，「君子之仕也，行其義也」30，做官是為了行施道義，而非謀私，「君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利」31，小人則以得到利為快樂，整日為利益驅使而奔走。正如前所述，故此人們內心實質上是期盼君子之風的，「君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」32，只不過君子之風離我們遠去的時日過久，才能使小人之行大行其道。
君子矜而不爭
群而
不黨
雖然先聖往哲的這些君子之論中，「君子」的涵義並不完全相同，但他們肯定和倡導的做人做事標準，在我看來，都是我們現在缺少和期盼的君子之風。從歷史經驗來看，想要完全實現這樣的理想，似乎幾無可能。這個世界的科技文明發展速度和其帶來的變化，讓我們每天都有驚喜；但這個世界的政治文明發展，卻往往在有些時候或者有些地域，停滯不前甚至還有倒退；君子之風應涵蓋於社會文明之中——我時常在想，社會文明的進步和發展的出路究竟在哪裡？或者說制約我們這個社會文明發展的究竟是什麼？真的是慣性思維所認為的每一個個體的人嗎？一個平凡的男人，即使他在社會中是一個道德敗壞的人，但在他的家庭中，他卻可能是一個好父親，好丈夫，好兒子。是誰讓他里外不同呢？籠統而言，是因為大家都這樣。那麼大家為什麼都這樣呢？一定是大家所共有的這個大「家」出了問題。想到這些，我未免有些茫然失措，因為平凡如我的一個男人，能夠改變的，實在是非常非常的有限。但我心中對這個男人世界的某種「理想國」期望，總是無法消減和泯滅。我從很小的時候，就讀到管鮑之交的故事，對管鮑二人佩服到五體投地，行事做人，以之為師。儘管在以後的歲月中，投身於這個大大的社會中，受到諸多的磨損和改變，墮落為不折不扣的平庸凡人。但直到如今，對於這樣的境界，常常仰之望之。在這個男人的世界中，我在盡量勉惕自己，養君子之德，行君子之風，儘管自省做得還遠遠不夠，儘管常常受到猜忌污衊，但並沒有讓我能夠要放棄那些我認為的美好的東西。「天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。」33至少對於我自己，我願意效天仿地，發奮力求，厚積承載，永不停息，我以我事，驗證世界。2015年4月
（本節引言出處：1.清·山陰金先生《格言聯璧》。2.《論語·述而》。3.戰國·孟軻《孟子·離婁下》。4.《周易》。5.宋·蘇軾《賈誼論》。6.《曾子·子思子》。7.《論語·顏淵》。8.《左傳》。9.唐·魏徵《貞觀政要》。10.《論語·子張》。11.《孟子·公孫丑上》。12.《莊子·山木》。13《論語·里仁》。14.宋·歐陽修《朋黨論》。15.《論語·子路》。16.《論語·為政第二》。17.《論語·衛靈公》。18.宋·歐陽修《與顏直講》。19.《孟子·盡心》。20《論語·子路》。21.唐·孟郊《秋懷》。22.《周易》。23.《孔子家語·顏回·孔子語》。24.《論語·憲問》。25.《論語·學而》。26.《論語·子路》。27.《論語·衛靈公》。28.宋·朱熹。29宋·司馬光《資治通鑒》。30《論語·微子》。31.《禮記·大學》。32.《孟子·離婁下》。33.《周易·乾》。）
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