如何對治修行人的兩大毛病—無所事事、妄想狂奔？

懶人——無所事事症

有些人什麼總思別想、前觀後察都沒有的，像屍體一樣坐著。今天躺著是不行的，明天的一些食物不預先成辦的話，草料不會從空掉進睡覺氂牛的口中。

這是一類沒有思想、無所事事、傻坐著等果的人。他們一點不認識緣起，被愚痴抓住了心，傻獃獃地像屍體一樣坐著。總的考慮沒有，別的考慮沒有，對於前後的觀察等等都沒有。今天這樣躺著是不行的，明天的食物不預先成辦的話，天上不會掉餡餅。諺語說，氂牛張著口躺著，天上不會掉草料進它口裡。要知道，人的一生有從前到後一系列的發展，自己怎麼過這一生，提前要有一個考慮。知道什麼是安樂之道，總的該怎麼走，具體一步一步該怎麼走，前面怎麼做，後面怎麼得等等，前前後後都考慮清楚才是有智慧的人。

三緣起鏈上的診斷

這種病叫「死人症」，他們絲毫不考慮怎麼修集安樂資糧，一點動力沒有，沒有積極性，不會去做什麼。這種病症怎麼出現的呢？一方面是前世的習性，一生下來就好像不會動，從來不去主動考慮什麼，再加上一些邪因素，使他感覺可以依賴，一切都會自然得到，這就是起了「無因論」的邪勝解。這種邪勝解執持牢固以後，人就一點不害怕，一點不肯動，沒有動力、毫不準備，陷入一種僵化狀態。可以看到，他們在安樂資糧的修集上全是赤字，當宿世的福德耗盡時，馬上陷入悲慘的境地。這一類人患了「緣起麻木症」「喪失動力症」，也是很重的病。

瘋人——妄想狂奔症

有些人說：今年做這個，明年這個就來，那時需要如此這般等等。在破碗上大畫四洲的莊嚴。奔上跑下的，甚至說石頭上要打洞。接二連三地，有很多想做的。然而在所想上面，腳步實際走到的僅僅是一兩個。

這是一類妄想狂奔的人。他們浮想聯翩，又認為自己的想法很對，一有想法馬上發出行動。他們的幻想太大了，認為今年做這個，明年這個就會來，那時又能這樣那樣，還能進一步發展，有一級、二級、三級的計劃，怎麼來完成等等，這就像在破碗里畫四洲的莊嚴。「破碗」表示非常差勁的器，在這上面不可能描繪出四洲莊嚴，但是，在他的破腦袋裡面，卻出現了非常多的美麗幻想，或者說處在很低劣的根身境遇中，卻時時做著各種不切實際的幻想。

一切都是因緣排定的，並不是按自己的想法來定。他根本不認識這一點，於是聽從自己的想法，上奔下跑的，到處去干、去求取，他的想法太多了，甚至說要在石頭上打洞，像這樣，接二連三地有很多想做的事。但是，在他的所想裡面，能實現的只有一兩個。可見第六意識非常不可靠，人的想法跟實際因緣是兩回事。

三緣起鏈上的診斷

對於妄想狂奔症的診斷，首先要看到它的根源，這種人崇尚自由意志，這是邪勝解。他們特別相信自己的心，認為心裡想的就可以做，不必拘束自己，應該立即行動。基於這種邪勝解，他們會出現非常多的幻想，由於崇尚自心，就以為自己的想法都是真實的、可靠的，因此，幻想一起就有一股邪衝動，之後立即採取行動，在幻想的指揮下不斷地狂奔，他的能量全耗在這上面了。結局如何呢？要知道，幻想不代表現實，由於他沒有以緣起的理智攝持，順著正道走，因此，所作所為基本都流入盲動，成了瘋子般的行為，耗散了大量的能量卻一無所獲，這就是病症所在。

繼續檢查病情。要看到破碗一樣的小腦殼就是分別心的工作室，從這裡可以出無窮無盡的幻想。比如，一個人從早上八點開始，坐在家裡打妄想。天上的、地下的、南方的、北方的、要做這個、要做那個、要扮演這個角色、要扮演那個行為、要爭取這樣的價值，要實現那樣的計劃等等，從早上八點一直想到半夜十二點。

像這樣，意識的虛妄性可以隨便跨越、隨便想，都只是心風一動出現的幻影，這些可靠嗎？跟現實的緣起有多大關係呢？這些想法就像一個個浮泡，如果怎麼想就怎麼乾的話，那就成最大的瘋子了。所謂的「瘋子」，就是心風一起，想怎麼說就怎麼說，想怎麼做就怎麼做，裸體奔走也可以，說什麼都沒約束，處於失控狀態。

這種人受了某種思想的影響，崇尚自我，而且把自我定義在虛妄的第六意識上，它一起就認為可以做了。但是，這跟實現安樂的緣起了不相干，風一動就要干、要奔、要跑等等，實際只是瘋子的行為。要知道，分別心發展出來的體系可以完全虛假，它可以增值再增值，繁衍再繁衍。

虛假的第六意識發展得這麼大，跟法道一點不貼邊，這樣的人生非常危險。應該怎樣呢？應該把非理幻想全部否定掉，只有一條：讓它歸位，心中所想的跟法道相合，這叫「如理作意」「法上的正思維」。符合法的才可以想、可以做，除此之外不能亂想，否則會得狂想病。這就發現這裡面有極大的問題。

節選自智圓法師《大義人生》

（圖片來源於網路，不用於商業用途）

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