武當山三豐祖師服氣辟穀及胎息法精要
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據傳張三丰67歲進行辟穀 三年後終創太極。《張三丰傳》曰:「張三丰,遼東懿州 人,名全一,一名君寶,三豐其號也。以其不飾邊幅,又號張邋遢。欣而偉,龜形鶴背,大耳圓目,須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑,所啖升斗輒盡,或數日一食，或數月不食。書經目不忘,游處無恆,或雲能一日千里……」
歷代統治者對張三丰尊崇有加，元、明、清很多皇帝尋找他，希望得到他的真傳。朱元璋建立明朝依靠道教香軍和道家高人輔佐，張三丰曾顯跡相助，功不可沒。朱元璋登基後，多次派人尋找張三丰，均不得見。
明成祖時，朱棣自詡真武大帝化身，「北建故宮，南修武當」，朱棣派吏部尚書郭琎、隆平侯張信等人，率領兵士30萬人，大修武當山宮觀，花費以百萬計。朝廷聖旨封太和太岳山，於是龍虎、武當、華山、九華、茅山、羅浮諸山，道宗均稱盛。
清代大儒朱仕豐評價張三丰說：古今練道者無數，而得天地之造化者，張三丰也。
《玄機直講》據說作者就是三豐祖師。但是道家辟穀術一直都是口傳心授，密不外傳。自漢唐以來，諸多書籍均是籍聖賢之名，後來弟子、學者整理而得。比如《老子》、《莊子》的外篇和雜篇、《黃帝內經》、《論語》等，都是後來者整理所得。《玄機直講》的原作者也有可能是三豐祖師的傳人整理而得。
三豐祖師的《玄機直講》其學術價值無可估量，有具體修鍊方法、循經路線、大小周天、修鍊時間以及各種道家內丹術語解讀等，意義深遠。比如「玄牝」、「橐龠」「鵲橋」「河車」「胎息」等名詞在此經中得以真解。
參考文獻
《玄機直講.煉丹火候說二篇》:夫功夫下手，不可執於有為，有為都是後天，今之道門，多流此弊，故世間罕全真；亦不可著於無為，無為便落頑空，今之釋門，多中此弊，故天下手佛子。此道之不行，由於道之不明也。初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一著築基煉己之功也。人心既除，則天心來複；人慾既淨，則天理常存。
每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。斯時也，於此念中，活活潑潑；於彼氣中，悠悠揚揚。呼之至上，上不沖新；吸之至下，下不沖腎。一闔一辟，一來一往，行之一七、二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田氣暖，息不用調而自調，氣不用煉而自煉。
氣息既和，自然於上中下不出不入，無來無往，是為胎息，是為神息，是為真橐龠、真鼎爐，是為歸根複命，是為玄牝之門、天地之根。氣到此時，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣薰蒸營衛，由尾閭，穿夾脊，升上泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮，而落於中丹田，是為河車初動，但氣至而神未全，非真動也，不可理他。我只微微凝照，守於中宮，自有無窮生機，所謂養鄞鄂者此也。行之一月、二月，我神益靜，靜久則氣益生，此為神生氣、氣生神之功也。
或百日，或百餘日，精神益長，真氣漸充，溫溫火候，血水有餘，自然坎離交媾，乾坤會合，神融氣暢。一霎時間，真氣混合，自有一陣回風上沖百脈，是為河車真動。中間若有一點靈光覺在丹田，是為水底玄珠，土內黃芽。爾時一陽來複，恍如紅日初升，照於滄海之內，如霧如煙，若隱若見，則鉛生焉。方其乾坤坎離未交，虛無寂滅，神凝於中，功無間斷，打成一團，是為五行配合。至若水火相交，二候採取，河車逆轉，四候得藥，神居於內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精，凝結於中，隱藏於欲淨情寂之時，而有象有形。到此地位，息住於胎，內外溫養，頃刻無差，又謂之十月功夫也。
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